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《狐諧》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
萬福，字子祥，博興人也[1]。幼業儒。家少有而運殊蹇[2]，行年二十有奇，尚不能掇一芹[3]。鄉中澆俗[4]，多報富戶役[5]，長厚者至碎破其家。萬適報充役，懼而逃，如濟南[6]，稅居逆旅。夜有奔女，顏色頗麗。萬悅而私之，請其姓氏。女自言：「實狐，但不為君祟耳。」萬喜而不疑。女囑勿與客共，遂日至，與共臥處。凡日用所需，無不仰給於狐。
居無何，二三相識，輒來造訪，恆信宿不去[7]。萬厭之，而不忍拒;不得已，以實告客。客願一睹仙容。萬白於狐。狐謂客曰：「見我何為哉?我亦猶人耳。」聞其聲，嚦嚦在目前[8]，四顧即又不見，客有孫得言者，善俳謔[9]，固請見，且謂：「得聽嬌音，魂魄飛越;何吝容華[10]，徒使人聞聲相思?」狐笑曰：「賢哉孫子!欲為高曾母作行樂圖耶[11]?」諸客俱笑。狐曰：「我為狐，請與客言狐典[12]，頗願聞之否?」眾唯唯。狐曰：「昔某村旅舍，故多狐，輒出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，門戶蕭索。主人大憂，甚諱言狐。忽有一遠方客，自言異國人，望門休止[13]。主人大悅。甫邀入門，即有途人陰告曰：『是家有狐。』客懼，白主人，欲他徒。主人力白其妄，客乃止。入室方臥，見群鼠出於床下。客大駭，驟奔，急呼：『有狐!』主人驚問。客怨曰：『狐巢於此，何誑我言無?』主人又問：『所見何狀?』客曰：『我今所見，細細幺麽[14]，不是狐兒，必當是狐孫子!』」言罷，座客為之粲然[15]。孫曰：「既不賜見，我輩留宿，宜勿去，阻其陽台[16]。」狐笑曰，「寄宿無妨;倘小有迕犯[17]，幸勿滯懷[18]。」客恐其惡作劇，乃共散去。然數日必一來，索狐笑罵。狐諧甚，每一語，即顛倒賓客[19]，滑稽者不能屈也[20]。群戲呼為「狐娘子」。
一日，置酒高會，萬居主人位，孫與二客分左右座，上設一榻屈狐[21]。狐辭不善酒。咸請坐談，許之。酒數行，眾擲骰為瓜蔓之令[22]。客值瓜色，會當飲，戲以觥移上座曰[23]：「狐娘子大清醒，暫借一觴[24]。」狐笑曰：「我故不飲。願陳一典，以佐諸公飲。」孫俺耳不樂聞。客皆言曰：「罵人者當罰。」狐笑曰：「我罵狐何如?」眾曰：「可。」於是傾耳共聽。狐曰：「昔一大臣，出使紅毛國[25]，着狐腋冠[26]，見國王。王見而異之，問：『何皮毛，溫厚乃爾[27]?』大臣以狐對。王言：『此物生平未曾得聞。狐字字畫何等[28]?』使臣書空而奏曰[29]：『右邊是一大瓜[30]，左邊是一小犬。』」主客又復鬨堂。二客，陳氏兄弟，一名所見，一名所聞。見孫大窘，乃曰：「雄狐何在，而縱雌流毒若此[31]?」狐曰：「適一典，談猶未終，遂為群吠所亂，請終之。國王見使臣乘一騾，甚異之。使臣告曰：『此馬之所生。』又大異之。使臣曰：『中國馬生騾，騾生駒駒[32]。』王細問其狀。使臣曰：『馬生騾，乃「臣所見[33]」;騾生駒駒，是「臣所聞」。』」舉坐又大笑。眾知不敵，乃相約：後有開謔端者，罰作東道主[34]。頃之，酒酣，孫戲謂萬曰：「一聯，請君屬之[35]。」萬曰：「何如?」孫曰：「妓者出門訪情人，來時『萬福』，去時『萬福』[36]。」合座屬思，不能對。狐笑曰：「我有之矣。」眾共聽之。曰：「龍王下詔求直諫[37]，鱉也『得言』，龜也『得言[38]』。」四座無不絕倒[39]。孫大恚曰：「適與爾盟，何復犯戒?」狐笑曰：「罪誠在我;但非此不成確對耳[40]。明旦設席，以贖吾過。」相笑而罷。狐之詼諧[41]，不可殫述。
居數月，與萬偕歸。及博興界，告萬曰：「我此處有葭莩親[42]，往來久梗[43]，不可不一訊[44]。日且暮，與君同寄宿，待旦而行可也。」萬詢其處，指言：「不遠。」萬疑前此故無村落，姑從之。二里許，果見一莊，生平所未歷。狐往叩關，一蒼頭出應門。入則重門疊閣，宛然世家。俄見主人，有翁與媼，揖萬而坐。列筵豐盛，待萬以姻婭[45]，遂宿焉。狐早謂曰：「我遽偕君歸[46]，恐駭聞聽。君宜先往，我將繼至。」萬從其言，先至，預白於家人。未幾，狐至，與萬言笑，人盡聞之，而不見其人。逾年，萬復事於濟[47]，狐又與俱。忽有數人來，狐從與語，備極寒暄。乃語萬曰：「我本陝中人，與君有夙因，遂從爾許時。今我兄弟至矣，將從以歸，不能周事[48]。」留之不可，竟去。
翻譯
萬福，字子祥，是博興縣人，少年時就喜讀詩書。家裡很有些財產，但命運不好，二十多歲了，還考不上個秀才。他家鄉有種舊習，官府派下公差徭役，往往都攤給那些富裕人家，忠厚老實的人常常為此傾家蕩產。萬福正好被報上充勞役，他害怕，就逃走了。
萬福跑到濟南，在旅店裡租了間房子住下。夜晚，有個女子私奔了來，十分美麗。萬福很喜歡，就留住了她。問她的姓名，女子說：「我是狐女，但不會禍害你!」萬福因喜歡她而絲毫不懷疑。女子囑咐他不要跟別的客人一起住，於是每天都來與萬共寢。凡日用東西，無不仰仗狐女供給。時間不長，萬福的幾個朋友常來找他聚會，往往一坐就是一通宵。萬福很厭煩，但又不好意思拒絕，只得跟客人講了實話。客人聽說，便要見見狐女。萬福對狐女說了。狐女對客人說：「見我幹什麼?我也不過是個人罷了!」聽狐女的聲音，像在眼前，四下一看，卻不見人影。
客人中有個叫孫得言的，愛開玩笑，非要見見狐女，還說：「聽見這嬌滴滴的聲音，叫我神魂顛倒!為什麼要吝惜你的花容月貌，讓人光聽聲音害相思呢?」狐女笑着罵道：「好個賢孫!想為你老祖母畫一幅行樂圖嗎?」客人聽了都笑起來。狐女又說：「我是狐，就為客人們說一個狐的典故。你們願聽嗎?」大家忙表示願聽。狐女講道：「從前，某村有個旅店，有很多狐狸，經常出來迷惑旅客。客人們知道後，都互相告戒不要在這家旅店住宿。半年來，旅店門前冷落，店主人非常擔憂，十分忌諱說『狐狸』。一天，忽然有個遠方來客，自稱是外國人，看見旅店，便進去要住宿。店主人大為高興。來客剛進門，便有個路人暗暗告訴他：『這家有狐狸!』來客害怕，忙告訴主人要搬走。主人極力辯白店裡沒狐，來客才住下來。進入房間剛剛躺下，見一群老鼠從床下鑽了出來，來客大吃一驚，急忙跑出屋子，高聲大叫：『有狐!』店主人驚問，來客說：『狐狸的老窩在這裡，你怎麼騙我說沒有?』主人又問：『你剛才看見的狐狸是什麼樣子?』來客說：『我剛才看見的，又細又小，不是狐狸兒子，就是狐狸孫子!』」講完，滿座人都哈哈大笑。孫得言說：「既然不願意讓我們見見仙容，我們今晚就住在這裡，不走了，你們倆也別想睡覺!」狐女笑着說：「在這裡借住不要緊，倘若我小有冒犯之處，請不要放在心上!」眾人恐怕她惡作劇，只得一起走了。但此後，幾天就來一次，來了就找狐女互相笑罵。狐女十分詼諧，每說一句話，無不使客人笑得前仰後台，再滑稽的人也難不倒她。大家戲稱她「狐娘子」。
一天，朋友們在一起宴會。萬福坐在主人位上，孫得言和另外兩位客人分坐左右，上邊擺一坐榻，讓狐女坐。狐女推辭說不會喝酒，大家異口同聲地請她坐下說話，狐女答應了。酒過數巡，眾人擲骰子，行「瓜蔓」酒令。其中一個客人犯令受罰，應該喝酒，便開玩笑地將酒杯推到上坐說：「狐娘子還很清醒，請代喝一杯!」狐女笑着說：「我不會喝!願意講一個故事，給大家下酒!」孫得言忙捂起耳朵，連說不聽。客人都說：「誰罵人，就罰誰喝酒!」狐女笑說：「我罵狐，可以嗎?」大家說：「行!」於是都豎起耳朵，聽她講。狐女講道：「從前，有個大臣，出使紅毛國。這個大臣戴一頂狐皮帽子去見國王。國王見了帽子很驚奇，問：『這是什麼皮?皮毛這樣厚實溫暖。』大臣告訴他是狐皮。國王說：『這種東西，我生平從沒聽說過。那狐字怎麼寫?』大臣在空中用手比劃着說：『右邊是一大瓜，左邊是一小犬!』」在座的人哄堂大笑。客人中有弟兄兩個，一個叫陳所見，一個叫陳所聞，此時見孫得言十分窘迫，便說：「那雄狐哪裡去了?任雌狐在這裡放毒!」狐女接着說：「剛才的故事還沒講完，就讓群狗的亂叫聲給打斷了。請讓我講完它。國王見大臣騎着騾子，非常奇怪。大臣告訴他說：『這是馬生的。』國王更加驚奇。大臣說：『在中國，馬生騾子，騾生駒駒。』國王又詳細詢問。大臣說：『馬生騾，是臣所見;騾生駒駒，是臣所聞。』」全座的人又大笑起來。大家知道開玩笑敵不過她，便約定：誰再開玩笑罵人，罰做東道主，請大家喝酒。又過了一會兒，大家酒興更濃。孫得言又戲弄萬福說：「我有一聯，請你對下聯。」萬福問：「什麼聯?」孫得言說：「這一聯是：妓女出門訪情人，來時『萬福』，去時『萬福』。」一座的人都冥思苦想，對不上。狐女忽然笑着說：「我對上了!」大家忙都聽着。狐女念道：「龍王下詔求直諫，鱉也『得言』，龜也『得言』。」眾人拍手叫絕。孫得言大為惱怒，說：「剛才已和你約好，為什麼又犯戒?」狐女笑道：「真是我錯了!但除了這一句對不上你的上聯。明天我一定設宴請大家，以贖我的罪過!」眾人一笑作罷。狐女的詼諧，如此這般，一時也說不完。
連住了幾個月，狐女便跟萬福一同返回。到了博興縣界，狐女告訴萬福說：「這裡有我的一家遠親，很長時間沒來往了。這次路過，不可不去看看。天要黑了，我們正好去借住一晚，明天一早走吧。」萬福問在哪裡，狐女往前一指，說：「不遠。」萬福懷疑前面本來沒有村莊，姑且跟着她走。走了二里多路，果然看見一處村落，以前從沒見過。狐女敲敲門，一個老僕人答應着出來開了門。進入院子，只見樓閣重重，一派富貴大家的氣象。不一會兒，主人迎出來，一個老翁、一個老太太，見過禮請萬福坐下。擺上豐盛的酒宴，把萬福當作新女婿般款待。飯後，二人住了一晚。狐女第二天早早起來，對萬福說：「我匆匆忙忙地跟你回家，恐怕你家裡人會感到意外和驚怪。你先回去說一聲，我隨後就到。」萬福答應，先回了家，告訴了家人。不久，狐女果然來了。跟萬福談笑時，家裡的人光聽見聲音，看不見人在哪裡。
過了一年，萬福又有事到濟南去，狐女也跟隨着。忽然來了幾個人，狐女跟他們打招呼，問寒道暖，十分親熱。又對萬福說：「我本是陝西人，因為和你有緣分，所以跟了你這麼長時間。現在我的兄弟們來了，我要跟他們回去，不能再伺候你了!」萬福百般挽留，狐女竟自走了。
賞析
蒲翁憑藉他高超的藝術才能，圓滿地塑造了狐女這個呼之欲出的無形的女性藝術形象。其主要手段，筆者認為主要有以下幾個方面。
第一，寫狐女說話，並十分注意模腔擬調，狀聲肖口，用人物獨有的語彙、語調和語氣等描繪出狐女的神態風姿。例如，她明明想拿別人尋開心，卻偏偏對別人說：「我為狐，請與客言狐典，頗願聞之否?」當那些一次次受她嘲弄、奚落的男客提出「罵人者當罰」時，她又問道：「我罵狐何如?」透過這些語句，我們似乎看到了她那徵詢的目光和狡黠的眼神，看到了她胸有成竹從容不迫的情態。再如，針對孫得言「何吝容華，徒使人聞聲相思」的戲言,「狐笑曰:『賢哉孫子!欲為高曾母作行樂圖耶?」「孫子」和「高曾母」這樣的詞語出自狐女之口，表現了她於俏麗的容顏中蘊含的一股潑辣勁兒：含笑的聲口加上一句「賢哉孫子」的罵語，使人仿佛看到了她那嬌嗔、戲謔的神態。
第二，寫出對話的動作特徵，借對話間接體現狐女的舉止行動。請看狐女說的一段故事:「昔一大臣，出使紅毛國，着狐腋冠，見國王。王見而異之,問『何皮毛，溫厚乃爾?』大臣以狐對。王言：『此物生平未曾得聞。狐字字畫何等?』使臣書空而奏曰：『右邊是一大瓜，左邊是一小犬。』」狐女不是無形的嗎?可讀了這段文字，我們好像看見狐女正邊說邊比劃，當空書寫着那個「狐」字。聯繫到當時萬福的左右分別坐着孫得言和陳所見兄弟，可見狐女的灑脫和詼諧，在人物的聲音里表現了人物的動作，在時間藝術中體現空間特徵，這是蒲翁的高超才能所在。
第三，注意對話的邏輯聯繫，借對話間接揭示狐女的心理活動。由於狐女是無形的，作者無法直接描寫她正在想些什麼，也難於藉助動作神態來顯示她的內心情感和心理狀態，這就得靠寫她的話。小說中的她的話並非憑空而發，一般都是針對別人的言行作出的反應。這種作出反應的過程，便是一個思考判斷的過程，寫出狐女的話與在場諸人對這話的反應，也就寫出了她當時的心理活動。比如，她講的那個「大瓜」、「小犬」的故事本來已經完結,可是被嘲弄的陳所見、陳所聞兄弟卻不服輸，發出了「雄狐何在，而縱雌流毒若此」的笑罵;於是狐女馬上說：「適一典，談猶未終，遂為群吠所亂，請終之。」接着便講了那個「馬生騾」，是「臣(陳)所見」，騾生駒駒，乃「臣(陳)所聞」的笑話。這個笑話，是聽了陳氏兄弟的笑罵之後利用諧音編造的故事，且與上一個故事有機銜接。再如，當孫得言說出「妓者出門訪情人，來時『萬福』，去時『萬福』」的上聯求對時，作者先寫「合座屬思不能對」，然後寫到:「狐笑曰:『我有之矣』……」接者，便說出了那句令人捧腹的下聯:「龍王下詔求直諫，鱉也『得言』，龜也『得言』。」本來洋洋得意的孫得言，聞後狼狽不堪。這裡，由於「我有之矣」一語是在「合座屬思不能對」之後說的，因此就生動地表現了狐女的機智和敏捷。
古今中外許多文學大家的創作實踐告訴我們，成功的人物對話，不僅僅是表達人物的識見，陳述人物的觀點，而且還要能夠表現人物的情態，蘊藏在人物心中的微妙的感情，暗示人物的動作。正由於《狐諧》的人物對話具備了這種動作性、心理性和情態性，因此，儘管狐女無形無影，但她機智調皮的情態，幽默詼諧的氣韻都是那麼具體生動，如在目前。
此外，為了刻畫狐女的性格，作者還運用了對比、陪襯、烘托等藝術手法。作品一開始便作了交代：萬福為了逃避任里正役而躲到濟南來，正在他孤寂無依之時，狐女投奔了他，借給他「日用所需」。這雖是淡淡的幾筆，都表現了狐女對弱者的同情，從而定下了狐女性格中善良的基調。為了突出狐女的詼諧，作品還運用了對比的手法，多次寫眾人在狐女謙虛、精警的談鋒78面前，不是「舉座大笑」，就是「無不絕倒」，一個個無反唇的餘地。另一方面，儘管「眾知不敵」，還是「數日必一來，索狐談罵」，因為「狐諧甚，每一語，即顛倒賓客」。這又是運用了烘托的手法。蒲翁正是利用這些輔助手法配合對話描寫，成功地塑造了狐女這個美麗、善良、聰明、機智、幽默、詼諧的女性形象。
狐女當着人可以不露形容，這是她作為「異類」的「非人」的一面。但是，她的對話，以及對話中所包含的心理、情態和動作，又使人覺得「和易可親，忘為異類」。作者對狐女形象的塑造，體現了《聊齋》描寫花妖狐魅的基本特點。魯迅先生曾在《中國小說史略》中作過分析，評價很高。聶紺弩先生在《中國古典小說論集》中指出:「魯迅之所以欣賞此篇，不僅賞其得行文之樂」，更是因為在封建社會裡，「置酒高會，男女主賓歡聚一堂，觥籌交錯，談笑風生」的事是極不容易的，蒲翁敢於如此大膽描寫，正是一種極為可貴的民主思想。也可以這樣說，狐女這個形象, 是作為封建禮教的對立面樹立起來的，是作者民主思想的產物。但是，這類大膽突破封建禮教的女性,在當時的實際社會生活中，是很難存在的，所以她在蒲翁的筆下，不是「人」而是「狐」，而且是不露面顯形的「狐」。讀者只能「於無形」處聽「驚雷」，以領悟蒲翁所塑造的狐女形象的深刻含義。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]