《隨感錄四十九》檢視原始碼討論檢視歷史
《隨感錄四十九》是魯迅寫的一篇雜文。
凡有高等動物，倘沒有遇着意外的變故，總是從幼到壯，從壯到老，從老到死（首先敘述生物生存的自然規律和基本法則，為後文的議論做鋪墊）。
我們從幼到壯，既然毫不為奇的過去了；自此以後，自然也該毫不為奇的過去（接上一段意思，進一步強調人也是在遵從這個法則）。
原文及解析
可惜有一種人（錶轉折，提出了另一種情況，後做具體描述），從幼到壯，居然也毫不為奇的過去了；從壯到老，便有點古怪；從老到死，卻更奇想天開，要占盡了少年的道路，吸盡了少年的空氣（其生存過程完全違背了自然規律，而且其生存過程妨害了其他人正常的符合自然的生存方式，即「占盡了少年的道路，吸盡了少年的空氣」，後一段對此進行詳細描述）。
少年在這時候，只能先行萎黃，且待將來老了，神經血管一切變質以後，再來活動。所以社會上的狀態，先是『少年老成」；直待彎腰曲背時期，才更加「逸興遄飛」②，似乎從此以後，才上了做人的路（由此導致妨害少年自然成長的情況和由此導致的社會生態的異化）。
可是究竟也不能自忘其老；所以想求神仙。大約別的都可以老，只有自己不肯老的人物，總該推中國老先生算一甲一名③（敘述其違背自然規律而極端發展的結果：想求神仙，長生不老，以便永遠霸占着別人生存的道路）。
萬一當真成了神仙，那便永遠請他主持，不必再有後進，原也是極好的事。可惜他又究竟不成，終於個個死去，只留下造成的老天地，教少年駝着吃苦（敘述其求仙的結果，和其造成的社會危害的具體情況）。
這真是生物界的怪現象（此段承上啟下，對以上全文所述情況進行總的評價，後文是對此進行的分析）！
我想種族的延長，──便是生命的連續，──的確是生物界事業里的一大部分。何以要延長呢？不消說是想進化了。但進化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死；各各如此走去，便是進化的路（照應第一段，明確提出自己認為的符合自然規律的正確的生存方式，後對此進行形象化的描述）。
老的讓開道，催促着，獎勵着，讓他們走去。路上有深淵，便用那個死壤平了，讓他們走去。
少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去。──遠了遠了。
明白這事，便從幼到壯到老到死，都歡歡喜喜的過去；而且一步一步，多是超過祖先的新人。
這是生物界正當開闊的路！人類的祖先，都已這樣做了（最後再次強調了這才是正常的生存方式，是「生物界正當開闊的路」，只有走在這樣的路，生命才能進化，社會才會發展，中華民族才能進步和崛起）。
注釋
① 本篇最初發表於一九一九年二月十五日《新青年》第六卷第二號，署名俟。
② 「逸興遄飛」：語見唐代王勃《滕王閣序》。
③ 一甲一名：明、清時代科舉考試的殿試（皇帝親自主持的考試），分三甲錄取，第一甲賜進士及第，錄取三名（狀元、榜眼、探花）。一甲一名，即第一等第一名，也就是「狀元」。這裡指第一。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]