《郭秀才》檢視原始碼討論檢視歷史
《郭秀才》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
東粵士人郭某[1]，暮自友人歸，入山迷路，竄榛莽中。更許，聞山頭笑 語，急趨之。見十餘人，藉地飲[2]。望見郭，哄然曰：「坐中正欠一客，大 佳，大佳!」郭既坐，見諸客半儒巾[3]，便請指迷[4]。一人笑曰：「君真 酸腐[5]!舍此明月不賞，何求道路?」即飛一觥來。郭飲之，芳香射鼻，一 引遂盡[6]。又一人持壺傾注。郭故善飲，又復奔馳吻燥[7]，一舉十觴。眾 人大讚曰：「豪哉!真吾友也!」
郭放達喜謔，能學禽語，無不酷肖。離坐起溲，竊作燕子鳴。眾疑曰：「半夜何得此耶?」又效杜鵑，眾益疑。郭坐，但笑不言。方紛議間，郭回 酋為鸚鵡鳴曰：「郭秀才醉矣，送他歸也!」眾驚聽，寂不復聞。少頃，又 作之。既而悟其為郭，始大笑。皆撮口從學，無一能者。一人曰：「可惜青 娘子未至。」又一人曰：「中秋還集於此，郭先生不可不來。」郭敬諾。一 人起曰：「客有絕技;我等亦獻踏肩之戲，若何?」於是譁然並起。前一人 挺身矗立;即有一人飛登肩上，亦矗立;累至四人，高不可登;繼至者，攀 肩踏臂，如緣梯狀：十餘人，頃刻都盡，望之可接霄漢。方驚顧間，挺然倒 地，化為修道一線[8]。
郭駭立良久，遵道得歸[9]。翼日，腹大痛;溺綠色，似銅青，着物能染， 亦無溺氣，三日乃已。往驗故處，則餚骨狼籍，四圍叢莽，並無道路。至中 秋，郭欲赴約，朋友諫止之，設斗膽再往一會青娘子，必更有異，惜乎其見 之搖也[10]!
翻譯
廣東有個姓郭的秀才，傍晚從朋友那裡回來，走到山中迷了路，走進了一片亂樹叢里。到了一更時，聽到附近的山頭上有人說話，他急忙朝那裡奔去。見十多個人，正圍坐在地上喝酒，瞧見郭秀才，一齊大聲說：「座中正好少一個客人，你來到，太好了，太好了!」郭秀才入了座，見在座的多半是讀書人，便請教回家的路。其中一個笑起來：「你這個人真酸氣，捨棄這大好的明月不觀賞，怎麼想着回家呢?」立刻遞給他一杯酒。郭秀才嘗了一點，香味撲鼻，一仰頭就喝了下去。接着又一個人拿壺給他倒酒。郭秀才本來就很喜歡喝酒，又加上奔跑得口渴，一連喝了十杯。大家拍手稱讚說：「有氣魄!真是我們的朋友!」郭秀才為人放達，愛開玩笑，能學各種鳥叫，無不學得維妙維肖。他離坐去旁邊小便時，偷偷地學燕子叫。大家懷疑地說：「半夜裡哪來的燕子?」又學杜鵑叫，大家越加感到驚疑。郭秀才回到坐處，只笑不說話。正當大家在紛紛議論時，郭秀才回過頭去，學作鸚鵡說：「郭秀才喝醉了，快送他回去吧!」大家很驚訝，可側起耳朵再聽，四周只是一片寂靜，再也沒聽到叫聲。過了一會兒，郭秀才又學鸚鵡叫。大家這才發現是郭秀才學的，一起大笑起來。大家都撮起嘴跟他學，沒有一個學得像。一個人說：「今晚可惜青娘子沒來。」又一個人說：「中秋佳節，我們還在這裡聚會，郭先生不能不來。」郭秀才恭敬地答應下來。這時，一個人站起來說：「郭先生有學鳥叫的絕技，我們來表演疊人遊戲，怎麼樣?」於是吵吵嚷嚷，一塊站起來，前邊的一個人挺身站立;立刻有一個人飛快地跳到他的肩上，也直立起來;一連上了四個人，高得不能再向上跳。繼續再上的人，抓着臂，踩着肩，像爬梯子一樣;十多個人，一會兒全爬上去了，看上去高入雲霄。郭秀才正驚愕時，他們就像一根直立的木柱，直挺挺地倒在地上，變化成一條細長的小道。郭秀才驚駭地站了很久，順着小道竟回了家。
笫二天，郭秀才腹內痛得厲害;尿出的尿是綠色的，像銅青，碰到東西就能染上色，也沒有尿味，一連尿了三天才好了。郭秀才又去察看他們集會的地方，只見滿地肉骨剩菜，杯盤狼藉，周圍一片叢棘茂草，並沒有道路。到了中秋節，郭秀才想去赴會，朋友們把他勸住了。假若大着膽子再去見一下青娘子，必定會有更多奇異的事。可惜啊，他當時動搖了!
賞析
郭秀才山中迷路，邂逅十餘人，共賞明月，暢談飲酒，做遊戲，獻雜技，續訂中秋之約，最後十餘人為郭秀才指點歸途，經歷可謂神奇。由於郭秀才膽小，中秋沒有赴約，留下了遺憾。但故事正由於有缺憾，給人留下不盡的餘味。
故事精彩之處是由口技和疊羅漢兩個雜技節目構成的，估計是蒲松齡積累的素材。假如單獨記敘，不過是講述雜技的技巧而已。雜以故事敘述，增加了故事的神奇和趣味，賦予了雜技以情節生命，使作品充滿瑰異浪漫的色彩。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]