《迎頭經》檢視原始碼討論檢視歷史
《迎頭經》是魯迅寫的一篇文章。 中國現代聖經②──迎頭經曰：「我們……要迎頭趕上去，不要向後跟着。」（本文是模仿《春秋左氏傳》的寫法，意在對國民黨軍隊和政府不抵抗政策的諷刺。所謂《傳》是用來註解《經》的一種文體，《春秋》是儒家經典，《春秋左氏傳》就是註解《春秋》的書，在《左傳》中，採用列舉一段《春秋》中經文緊接着進行註解的形式，作者此文也採用這種方式，第一段列舉「迎頭經」的原文「我們……要迎頭趕上去，不要向後跟着。」，後文模仿《傳》的形式對其進行「註解」。所謂「迎頭經」就是對國民黨信奉的《三民主義》的諷刺和調侃。後文從兩個方面進行「註解」和「闡釋」。）
原文及賞析
傳③曰：追趕總只有向後跟着，普通是無所謂迎頭追趕的，然而聖經（即「神聖的經典」的意思）決不會錯，更不會不通，何況這個年頭一切都是反常的呢。所以趕上偏偏說迎頭，向後跟着，那就說不行！（此段首先從字面上點出其不通之處：之後在後面才能稱得上「追趕」，而「迎頭」只能被別人「追趕」，所以不通，然而既然稱「經」，當然不會錯誤，所以要有更加「精微深奧」的「含義」在裡面。後文即對此進行解釋。）
現在通行的說法是：「日軍所至，抵抗隨之」，至於收復失地與否，那麼，當然「既非軍事專家，詳細計畫，不得而知」。④不錯呀，「日軍所至，抵抗隨之」，這不是迎頭趕上是什麼！日軍一到，迎頭而「趕」：日軍到瀋陽，迎頭趕上北平；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關，迎頭趕上塘沽；日軍到承德，迎頭趕上古北口……以前有過行都洛陽，現在有了陪都西安，將來還有「漢族發源地」崑崙山──西方極樂世界。至於收復失地云云，則雖非軍事專家亦得而知焉，於經有之，曰「不要向後跟着」也。證之已往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要「嚴飭所部切勿越界一步」⑤。這樣，所謂迎頭趕上和勿向後跟，都是不但見於經典而且證諸實驗的真理了。右傳之一章。（此段是對前文引用的「經文」的第一層解釋，所謂「迎頭趕上」應用於抗日，就是在日軍攻占之前逃跑的意思，從而揭露了國民黨不抵抗的本質和大肆宣揚抗日的虛偽，所謂「右傳」就是模仿「左傳」而創造的新詞，既意味深長，又逸趣橫生。）
傳又曰：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的微言大義──
報載熱河實況曰：「義軍⑥皆極勇敢，認擾亂及殺戮日軍為興奮之事……唯張作相⑦接收義軍之消息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。」「日軍既至凌源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛機至承德轟炸……可知承德實為妥協之放棄。」（張慧沖〔8〕君在上海東北難民救濟會席上所談。）雖然據張慧沖君所說，「享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想」，然而義軍的兵士的確是極勇敢的小百姓。正因為這些小百姓不懂得聖經，所以也不知道迎頭式的策略。於是小百姓自己，就自然要碰見迎頭的抵抗了：熱湯放棄承德之後，北平軍委分會下令「固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之」。這是說，我的「抵抗」只是隨日軍之所至，你要換個樣子去抵抗，我就抵抗你；何況我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，那就只有「不要你向後跟着」而要把你「迎頭趕上」梁山了。右傳之二章。（此段通過兩個實例說明所謂「迎頭趕上」就是把「不懂得聖經」而奮勇抵抗日軍的「小百姓」和由百姓組成的「義軍」「迎頭趕上梁山」，從而揭露國民黨的軍隊不僅不抵抗日軍，而且反過來阻止甚至攻擊民眾自發的抗日行動，實際上就是日軍的走狗幫凶。這是對前文引用的「經文」的第二層解釋，進一步揭露國民黨軍隊不僅貪生怕死而且賣國求榮的本質。）
詩云：「惶惶」大軍，迎頭而奔，「嗤嗤」小民，勿向後跟！賦⑨也。（本段用「詩」的形式，對上文進行總結。本文是對《左傳》形式的模仿，包括以下三個方面：一是同樣採取引用一段「經文」然後對其進行註解和闡釋的形式；二是模仿「左傳」而稱自己的為「右傳」；三是模仿《左傳》開頭的時間記錄形式而寫成「民國廿二年春×三月」，諷刺意味濃厚，在發表時被出版審核人員刪除。文章末尾採用「詩」的形式總結前文，筆者認為，這種形式在古文中較為常見，如《離騷》以「亂曰」結尾、《文心雕龍》中每篇都以「贊曰」結尾，作者用此種形式作總結，不僅在表達上更加形象生動，而且更能夠起到深化文章主旨的作用。）
三月十四日
這篇文章被檢查員所指摘，經過改正，這才能在九日的報上登出來了。
原文是這樣的──
第三段「現在通行的說法」至「當然既」，原文為「民國廿二年春×三月某日⑩，當局談話曰：『日軍所至，抵抗隨之……至收復失地及反攻承德，須視軍事進展如何而定，余』。」又「不得而知」下有注云：（《申報》三月十二日第三張）。
第五段「報載熱河……」上有「民國廿二年春×三月」九字。
三月十九夜記
注釋
① 本篇最初發表於一九三三年三月十九日《申報·自由談》，署名何家干。
② 中國現代聖經：指孫中山的《三民主義》。「迎頭趕上去」等語，見該書《民族主義》第六講，原文為：「我們要學外國，是要迎頭趕上去，不要向後跟着他。譬如學科學，迎頭趕上去，便可以減少兩百多年的光陰。」
③ 傳：這裡是指闡釋經義的文字。
④ 「日軍所至」等語，見一九三三年三月十二日《申報》載國民黨代理行政院長宋子文答記者問：「我無論如何抵抗到底。日軍所至，抵抗隨之」；「至於收復失地及反攻承德，須視軍事進展如何而定，余非軍事專家，詳細計劃，不得而知。」
⑤ 「嚴飭所部切勿越界一步」：「一·二八」上海戰事後，國民黨政府為向日本侵略者乞降求和，曾同意侵入中國國土的日軍暫撤至上海公共租界，並「嚴飭」中國軍隊不得越界前進。
⑥ 義軍：指「九·一八」後活動在東北三省、熱河一帶的抗日義勇軍。
⑦ 張作相（1887─1949）：遼寧義縣人，九一八事變時任吉林省政府主席、東北邊防軍副司令長官。
⑧ 張慧沖（1898─1962）：廣東中山人，魔術、電影演員。曾於一九三三年初赴熱河前線拍攝義勇軍抗日紀錄影片。這裡引用的是他自熱河回上海後於三月十一日的談話，載三月十二日《申報》。
⑨ 賦：《詩經》的表現手法之一，據唐代孔穎達《毛詩註疏》解釋，是「直陳其事」的意思。
⑩ 春×三月某日：這裡的「×」，是從《春秋》第一句「元年、春、王正月」套來的。據《春秋公羊傳》隱公元年解釋：「何言乎『王正月』？大一統也。」這裡用「×三月」，含有諷刺國民黨法西斯獨裁統治的意味。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]