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《象》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
粵中有獵獸者[1]，挾失如山[2]。偶臥憩息，不覺沉睡，被象來鼻攝而 去。自分必遭殘害。未幾，釋置樹下，頓首一鳴，群象紛至，四面旋繞，若 有所求。前象伏樹下，仰視樹而俯視人[3]，似欲其登。獵者會意，即足踏象 背，攀援而升。雖至樹巔，亦不知其意向所存。少時，有狻猊來[4]，眾象皆 伏。狻猊擇一肥者，意將搏噬。象戰慄，無敢逃者，惟共仰樹上，似求憐拯。 獵者會意，因望狻猊發一弩，狻猊立殪[5]。諸象瞻空，意若拜舞。獵者乃下， 象復伏，以鼻牽衣，似欲其乘。獵者隨跨身其上，象乃行。至一處，以蹄穴 地，得脫牙無算[6]。獵人下，束治置象背。象乃負送出山，始返。
[1]粵中：指令廣東省。粵，泛指兩廣地區，後為廣東省的簡稱。
[2]如山：住山里去。如，往。
[3]俯視：此據二十四卷抄本，原作「俯仰」。
[4]狻猊(suānní酸倪)：即獅子。
[5]立殪(yì意)：即刻而死。殪，兀。[6]無算：無數，不可計量。
翻譯
廣東有個獵人，帶着弓箭進山打獵。他偶爾躺在地上休息，不覺睡過去了，被一頭大象用鼻子卷了去。自己想，這次肯定遭象殘害。
不一會兒，大象把他放在一棵樹下，點了點頭。又叫了一聲，一群象便紛紛來到，四面圍繞着他，似乎對他有什麼企求。剛才卷他的那隻大象趴在樹下，仰頭看看樹，又看看獵人，好像讓他上樹。獵人領會了它的意思，就踏着象背爬到了大樹上。雖然爬到了大樹頂，卻不知大象要他幹什麼。
不一會兒，一隻獅子來了，大象都趴伏在地上。獅子在群象中挑了一隻肥的，看樣想把它撕着吃掉。群象害怕地顫抖着，沒有一隻敢逃跑的，只是都抬起頭來仰望着樹上，好似哀求獵人可憐搭救。獵人會意，就朝着獅子射了一箭，獅子中箭立刻斷了氣。群象仰頭看着天空，意思是向獵人拜舞。獵人爬下樹，象又趴在地上，用鼻子牽動獵人的衣服，好像讓他騎在自己背上。獵人跨到大象背上，大象馱着他走了。到了一個地方，大象用蹄子挖地，挖出無數象牙。獵人從大象背上下來，把象牙捆綁起來，放在象背上。大象馱着他送出大山，才返了回去。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]