《詩歌中國》里的神話霓彩(牛撇捺)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《《詩歌中國》里的神話霓彩》是中國當代作家牛撇捺寫的散文。
作品欣賞
《詩歌中國》里的神話霓彩
邱新榮先生六卷本的政治抒情詩《詩歌中國》精選本，是一部恢宏的史詩，是格調高雅，內涵豐富，卷帙浩繁的百科全書。
對於中華神話的發掘、梳理、認同、剖析、歌詠，是《詩歌中國》的重要內容。
中華民族有文字記載的歷史，有人說五千年，有人說三千七八百年。這個問題說到底意義不大，民族就是這個民族，國家就是這個國家，歷史已經演過，成敗得失拔不高，也壓不矮；臆造不出，也抹殺不去。歷史是古人創造的，今天的人沒有多少資格驕傲，也沒有多少責任羞慚。未來需要自己的打拚與創造。
歷史是一杯濃茶，值得我們品茗；神話是一杯咖啡，可以興奮我們的神經。
寫中華民族的史詩，首先繞不開的是神話。從神話看中華民族的歷史，說五千年一萬年都不在話下。從這個意義上說，邱新榮在文字記載的基礎上，向上追溯中國先民的歷史，中華民族的歷史。
《詩歌中國》是從吟詠神話中開始的。在《引子》中，邱新榮寫道：「從女媧補天的神話中/從鑽木取火的傳說里/我是一支久遠的歷史民謠/帶着血色的陽光/帶着比歷史更加沉重的沉思/莊嚴地走向今天的日子/我是一面迎風蕩漾的旗幟/用全部的激情燃燒着/使祖國的每一個黎明與黃昏/都充滿了力度豐富而又美麗」。
人從猿猴變來，原始人的歷史是十分漫長的，那時人們的生活情景，只能靠考古，靠與人類近親比如黑猩猩生活的類比，靠後人的「神話」傳說去廓清。即便人類進入較高層次，可以結繩記事了，絕大多數事情也難以有準確清晰完整的記載。此時人類的歷史，似也只能由人們的「神話」來記載與傳承。
所謂「神話」，是古代先民用擬人化的超自然現象和社會現象認識的一種樣式。一定程度上表達出古代先民對自然力的鬥爭和對理想的追求。因為虛妄離奇，缺乏根據，超出了人們的既往經驗與對未來的想象，不是現實生活的科學反映，近乎「神」「神靈」「神秘」，所以叫做「神話」。
中國的民間神話很多。專家學者將重要的，有代表性的，有文學與史學價值的，擇其要而排出了二十個名單：《女媧造人》《夸父逐日》《精衛填海》《盤古開天》《雷澤華胥》《神農嘗百草》《伏羲畫卦》《千年應龍》《北溟鯤鵬》《西王母》《燧人取火》《倉頡造字》《玄鳥生角》《火正祝融》《女媧補天》《共工觸天》《吳剛伐桂》《嫦娥奔月》《后羿射日》等。還有人列出了三十個名單，還包含了《哪吒鬧海》《牛郎織女》《愚公移山》《鑽木取火》《羲和御日》等等。這些神話，由與歷史事件、歷史人物及地方風物等有關的故事組成。
中國重要的神話故事，進入了邱新榮的《詩歌中國》，這是詩史寫作的必然。
《荷馬史詩》中，就整理記錄了許多希臘神話。
希臘神話包括一切有關古希臘人的神、災難、自然和宇宙的神話。希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。「普羅米修斯」「潘多拉」等等傳遍全世界。
有學者指出，希臘神話源於古老的愛琴文明，和中國商周文明略有相像之處，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在原始時代，他們對自然現象，人的生死，都感到神秘和難解。於是他們不斷地幻想，不斷地深思。在他們的想象中，宇宙萬物都擁有生命。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淘汰沉澱，就被史學家統稱為「希臘神話」。
希臘神話成就了《荷馬史詩》，中國神話成就了《詩歌中國》。文化是相通的，文化的淬鍊與傳承也有形似與神似之處。邱新榮與荷馬處於不同的國度不同的時代，可他們所從事的事業，都是崇高的，都會留給後代後人以精美的精神財富。
邱新榮的目光，落在了關於黃帝的傳說上。他吟道：「回到五千年前/走進蒼茫的半信史時期/古國田園裡的風輕輕吹着/藍天上的白雲正一日千里/啊 我是黃帝/是引導人民種桑養蠶/為農業文明開啟了良好開端的軒轅黃帝」。所以中華民族五千年的文明史，其確定所依賴的非信史，而是半信史，或者說是神話傳說。司馬遷在《史記》中有交代。
作者簡介
牛撇捺，八七年出生於成都，醫科大學畢業。