《自題小像》檢視原始碼討論檢視歷史
靈台無計逃神矢②， 風雨如磐暗故園③。 寄意寒星荃不察④， 我以我血薦軒轅⑤。 【注釋】 ①本詩寫在送給許壽裳的剪辮不久後所攝小像背後。許壽裳在《懷舊》一文中說： 1903年，他二十
原文
靈台無計逃神矢②，
風雨如磐暗故園③。
寄意寒星荃不察④，
我以我血薦軒轅⑤。
注釋
①本詩寫在送給許壽裳的剪辮不久後所攝小像背後。許壽裳在《懷舊》一文中說： 「1903年，他二十三歲，在東京有一首 《自題小像》 贈我。」 原詩無題，《自題小像》為許壽裳所加。1931年柔石被捕後，魯迅重寫時說： 「二十一歲時作，五十一歲時寫之，時辛未二月十六日也。」關於剪辮事，許壽裳在 《剪辮》 一文中說：「一九○二年初秋，我以浙江官費派往日本東京留學……大約隔了半年之後吧，魯迅的剪辮，是我對他的印象中要算最初的而且至今還歷歷如在目前的。」許壽裳講魯迅作此詩時為23歲，指的是虛齡。
②靈台：指心。《莊子·庚桑楚》：「不可內(納)於靈台。」郭象註：「靈台者，心也。」神矢：神箭。指小愛神的箭。小愛神始見於希臘神話。愛神叫丘比特。據傳說，他有雙翅，手持弓箭。他的金箭射到男女雙方的心中，被射中的雙方就會相戀，這裡喻指在異邦所受到的各種新思潮的影響衝擊，尤其是革命民主主義思想的影響。
③「風雨」句：謂清朝反動統治下的中國無比黑暗。《詩經·風雨》：「風雨如晦。」貫休《俠客詩》： 「黃昏風雨黑如磐。」磐：大石。故園：原指家鄉，這裡代指祖國。
④「寄意」句：寄意寒星，宋玉《九辯》：「願寄言夫流星兮」。王逸註： 「欲托忠策於賢良也。」荃不察，屈原《離騷》：「荃不揆(察)余之衷情兮。」王逸註：「荃，香草，以喻君也。」此處代指祖國和人民。
⑤薦：獻。軒轅：黃帝稱軒轅氏。此處以軒轅代指祖國。
賞析
《自題小像》是魯迅最重要的言志詩。1903年3月底或4月初作於日本東京。1903年3月下旬，東渡留學周年之際，魯迅毅然斷髮，拍照紀念，即成此詩，傾吐為拯救國家民族獻身的慷慨壯志，詩成不久，曾告訴摯友許壽裳。1904年魯迅入仙台醫學專門學校後，又題斷髮小照寄贈許壽裳。
這首詩作後近30年裡，魯迅一直深藏心底，1931年1月17日柔石被捕，國民黨反動派遂欲羅織魯迅入案，逼迫魯迅東渡。屠刀在頸，魯迅亦巍然不動，在得知柔石等人噩耗後，2月16日 (舊曆除夕) 魯迅重書此詩，傾注對國民黨政府的刻骨仇恨和自己為無產階級革命獻身之志。2月下旬，魯迅從避難處舉家回寓所之前，再度重書此詩以明志。1932年12月上旬，魯迅將此詩示於正在其寓所避難的瞿秋白，瞿建議易 「神矢」 為 「神鏃」。12月9日，瞿氏夫婦贈送海嬰玩具，聽到秋白說是「留個紀念」，魯迅大為感動，情不能抑，當即第三次書寫 《自題小像》，雖然「神鏃」不及「神矢」好，為了紀念與瞿秋白的情誼，魯迅依然書為「神鏃」。
自題小像詩為古今文人抒懷言志所喜用。古代文人自題小像詩多詠嘆個人身世。二十世紀初葉，中國士人初試照像，自題小像詩風行，激進的革命者題照詩喜作斷頭流血之豪語，如魯迅詩思想這般深閎邃遠，情志這般悲壯堅毅者則不多見。
「靈台無計逃神矢」，是說心靈沒有辦法避開丘比特的金箭，但這裡用「神矢」這個西洋典故，並非取其陳義。而是大膽創新，巧妙地洋為中用，喻示自己對祖國深沉熱烈的愛、對革命事業的傾心。無計逃，不是欲躲避，也不是逃而未能避，而是義無反顧地冒矢前進。十九世紀中葉，日本變法維新，成為列強之一，甲午戰爭戰敗了中國，從此日本人往往輕視中國人，中國留學生走在東京街道，因為辮子，常常遭到日本少年的辱罵。就在魯迅斷髮之時，弘文學院無理苛求中國留學生，經交涉無效，魯迅等52名中國留學生齊聲宣布退學，於3月28日集體出校，住進旅店半月之久。中國人如此受歧視，原因是中國太貧弱了，這恰恰激起青年魯迅對祖國的熱愛和希望祖國崛起的強烈意願。1902年3月26日，魯迅從南京啟程東行，同窗好友胡韻仙贈詩有「回天責任在君流」、「舊域江山幾破碎，勸君更展濟世才」等語，足見魯迅救國救民之懷抱和同學們期許之重。魯迅剛踏上日本土地，正值章太炎先生髮起「中夏亡國二百四十二年紀念會」，魯迅課餘「赴會館，跑書店，往集會，聽講演」①，如饑似渴地吸收新思想，學習西方資產階級民主革命理論，迅速成為激烈的革命派，同學們欽佩地讚揚：「斯誠越人也，有臥薪嘗膽之遺風。」②「靈台無計逃神矢」正是魯迅思想境況真實的寫照。
風雨如磐句，喻祖國災難深重，人民苦難不堪。滿清入關統治中國，政治極端昏庸腐敗，鴉片戰爭後，列強逐漸宰割瓜分中國。1901年9月 《辛丑條約》的簽訂，加深了中國半殖民地化，巨額賠款使大量 白銀外流，加劇了中國經濟破產，廣大民眾更加貧困痛苦，亡國滅種的慘禍已迫在眉睫，隨着革命運動不斷深入開展，滿清政府的鎮壓也更加嚴酷。中國的現實社會狀況和處境，也正是 「風雨如磐」 的實際所指。
「寄意寒星」句，表現了魯迅寂寞無訴的情懷。魯迅詩作於三月底四月初，日本東京春寒料峭，故云寒星。1903年是孫中山先生領導的反清革命形勢空前大好的一年，這年春天，日本東京的中國留學生界革命氣勢尤為高漲昂揚，一千多留學生元旦在錦輝館舉行的團拜大會，開成了激列反清革命的大會。但魯迅當時所思考探索的問題已經超過了反清革命。他一方面滿腔熱忱地參加革命活動，另一方面，又「苦思救國之道」。往往思索，革命必反清，但反清以後，如何治國呢?如何挽救麻木不仁的大眾呢?他非常看重民族性，認為倘若民族性不改造，即使革命成功，中國仍然沒有得到救治，執着地探討中國民族性的缺點，探討「中國民族中最缺乏的是什麼」、「它的病根何在」③，魯迅認為只有找到了病根，才能藥到病除。荃不察，用屈原《離騷》「荃不揆(察)余之衷情兮」，以喻四萬萬國民同胞仍然沉沉酣睡，正如當時別的革命詩人所吟 「國民長醉」、「眾生尚酣睡」。魯迅只得寄意天上的寒星，訴說國民同胞仍未覺醒，未能察識他的赤誠和心志，這是令魯迅多麼痛心的悲哀啊!
軒轅，即黃帝，史籍所載中華民族的先祖，清末言黃帝喻反清革命。薦、祭獻。據《禮記·祭志》記載，祭祀黃帝的儀式從舜帝就開始了，以後歷代相傳，以示代表中華正統。在典禮上君主親執鸞刀，割開犧牲(牛的耳，或直刺其心，以盞取血相奉獻，犧牲的身體也或烹或焚以奉)。魯迅表示自己願為犧牲血薦黃帝，含有兩方面的意義： 一方面為了革命需要不惜一死相拚以報民族，另一方面準備、並決心以畢生堅韌的奮鬥來拯救國家民族、報效國家民族，鞠躬盡瘁，死而後已。他三十年代的「俯首甘為孺子牛」的告白，是和這一脈相承的。
許壽裳先生於魯迅逝世後將 《自題小像》公諸於世，其《懷舊》詮釋說;「首句說留學外邦所受刺激之深，次寫遙望故國風雨飄搖之狀，三述同胞未醒，不勝寂寞之感，末了直抒懷抱，是一句畢生實踐的格言，」④這詮釋是正確理解此詩的鑰匙。
這首詩藝術上頗有特色，詩中多用古人和西洋典故，而又能翻出新意。「神矢」、「荃不察」、「血薦軒轅」諸典古為今用，洋為中用，有機融合，化為一體，表達了新的思想、新的時代內容，而無食古不化，食洋不化的弊病。全詩僅四句，但層次跌宕，大落大起，蓄勢極深，勢發極烈，讀來動人心魄，感人心志。首句「靈台無計逃神矢」出語不凡，雄健利落，足現青年學子愛國至深至熱之情。第二句「風雨如磐暗故園」極言祖國悲慘危殆之現狀，緊緊承接首句，卻又是一個大轉折，在詩勢上是一個大跌落，恰好使頭兩句詩形成鮮明對照，增強了詩的感人力量。第三句 「寄意寒星荃不察」，詩人在異國，寂寞無訴，國內四萬萬同胞又皆昏昧沉睡，無人察識，只好將滿腔赤誠傾付與天上的寒星，這又是一跌。至此，詩勢已經跌降到了極低之處，然而，在詩勢跌降的同時也在積蓄起勢，詩勢跌降到了極限，詩勢也就蘊蓄到了極限，表面上看來似乎無可奈何之時，突然如山洪潰壩，如火山爆發，一聲震雷：「我以我血薦軒轅!」絕望之中，閃現出民族希望之光!這感人肺腑、動人心魄、驚天地泣鬼神的神聖誓言，顯示出青年詩人偉大的心志和堅毅的氣魄，具有極為強烈的感情衝擊力量。
確如許壽裳所說：「魯迅對於民族解放事業，堅貞無比……三十餘年來，刻苦奮鬥以至於死，完全是為中華民族的生存而犧牲，一息尚存，不容稍懈，真是實踐了他三十五年前所做的 『我以我血薦軒轅』 的詩句!」⑤[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]