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《紅樓夢》「好了歌」溯源(曾令琪)檢視原始碼討論檢視歷史

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紅樓夢》「好了歌」溯源
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《紅樓夢》「好了歌」溯源》中國當代作家曾令琪寫的散文。

作品欣賞

《紅樓夢》「好了歌」溯源

《紅樓夢·好了歌》

世人都曉神仙好,只有功名忘不了!

古今將相在何方?荒冢一堆草沒了!

世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!

終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了!

世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日說恩情,君死又隨人去了!

世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!

痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?

《紅樓夢·好了歌注》

陋室空堂,當年笏滿床;

衰草枯楊,曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁,

綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃,粉正香,

如何兩鬢又成霜?

昨日黃土隴頭埋白骨,

今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!

訓有方,保不定日後作強梁。

擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!

因嫌紗帽小,致使鎖枷槓,

昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長:

亂烘烘你方唱罷我登場,

反認他鄉是故鄉。

甚荒唐,

到頭來都是為他人作嫁衣裳!

以前讀到《紅樓夢》第一回里的《好了歌》,特別是後面的《好了歌注》,感覺確實是非歷經滄桑不能道此語。最近重讀《三言》、《二拍》,發現《好了歌》其來有自,也借鑑了古代文化的優良傳統。

請看馮夢龍輯之《醒世恆言》第十七卷《張孝基陳留認舅》――

老尚書呵呵大笑,疊着兩指,說出一篇長話來,道是:  

世人盡道讀書好,只恐讀書讀不了。

讀書個個望公卿,幾人能向金階跑?

郎不郎時秀不秀,長衣一領遮前後。

畏寒畏暑畏風波,養成嬌怯難生受。

算來事事不如人,氣硬心高妄自尊。

稼穡不知貪逸樂,那知逸樂會亡身。

農工商賈雖然賤,各務營生不辭倦。

從來勞苦皆習成,習成勞苦筋力劍。

春風得力總繁華,不論桃花與菜花。

自古成人不自在,若貪安享豈成家?

老夫富貴雖然愛,戲場紗帽輪流戴。

子孫失勢被人欺,不如及早均平派。

一脈書香付長房,諸兒恰好四民良。

暖衣飽食非容易,常把勤勞答上蒼。

再請看馮夢龍輯之《警世通言》卷三十九《福祿壽三星度世》――

有詩為證:

高人多慕神仙好,幾時身在蓬萊島?

由來仙境在人心,清歌試聽漁家傲。

此理漁人知得少,不經指示誰能曉?

君欲求魚何處非,鵲橋有路通仙道。

由此觀之,中國古代優秀的文化,都是一代一代累積、疊加而成的。在繼承延續,在延續中發展,在發展中弘揚。所以說,《紅樓夢》的《好了歌》和《好了歌注》,也毫不例外地繼承了傳統文化的精華。這沒有什麼稀奇的。

在《紅樓夢》中,《好了歌》只勸人作神仙,和全書的主題思想不合。下文緊接甄士隱的註解,用形象化的具體描寫解說世道興衰,就非常切題了。

洪秋蕃《紅樓夢抉微》(再版改名《考證》)說:「《好了歌注》即劉基《論卜篇》:『碎瓦頹垣,昔年歌台舞館。』」其實,這類興廢對比的寫法,是中國文學中早有的傳統,可謂比比皆是。如《梅溪詞·臨江仙》:「自來簫鼓地,猶見柳婆娑。」如《桃花扇》第四十齣《哀江南》曲:

俺曾見金陵玉殿鶯啼曉,

秦淮水榭花開早。

誰知道容易冰消。

眼看他起朱樓,

眼看他宴賓客,

眼看他樓塌了。

這青苔碧瓦堆,

俺曾睡風流覺。

將五十年興亡看飽。

這支曲子,我們可以當作對《好了歌注》的註解。

《好了歌注》的結句:「到頭來,都是為他人作嫁衣裳。」出自唐代詩人秦韜玉的《貧女》詩:「苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。」曹雪芹以此句總括全書。乍看好像只是隨便引用一句唐詩,實則此語雙關:百年織造,儘是為他人作衣裳材料,到頭來抄家籍沒,綺羅錦緞盡屬他人。《紅樓夢》第一回為全書之綱領,《好了歌》又是第一回之綱領。《好了歌注》以「為他人作嫁衣裳」作結,亦即意味全書收場時以此語為結。讀者當作如是觀。[1]

作者簡介

曾令琪,中國辭賦家協會理事。

參考資料