《紫花和尚》檢視原始碼討論檢視歷史
《紫花和尚》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
諸城丁生[1]，野鶴公之孫也[2].少年名士，沉病而死，隔夜復甦，曰：「我悟道矣[3].」時有僧善參玄[4]，遣人邀至，使就榻前講《楞嚴》[5].生每聽一節，都言非是，乃曰：「使吾病痊，證道何難[6].惟某生可愈吾疾，宜虔請之[7].」蓋邑有某生者，精岐黃而不以術行[8]，三聘始至，疏方下藥[9]，病癒。既歸，一女子自外入，曰：「我董尚書府中侍兒也[10].紫花和尚與妾有夙冤，今得追報，君又欲活之耶[11]?再往，禍將及。」言已，遂役。某懼，辭丁。丁病復作，固要之，乃以實告。丁嘆曰：「孽自前生，死吾分耳[12].」尋卒。後尋諸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚書夫人嘗供養家中;亦無有知其冤之所自結者[13]。
[1]諸城：縣名，今屬山東省。
[2]野鶴公：指丁耀亢。丁耀亢，字西生，號野鶴，明末諸生，入清曾任客城教諭、惠安知縣。清初文學家，著有《續金瓶梅》、《丁野鶴詩詞稿》等。[3]悟道：意即參明佛理。
[4]參玄：參究玄理。玄，深奧、神秘，此指佛理。
[5]楞嚴：佛經名。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》。唐代天竺(古印度)沙門般利密帝等譯。經中闡述心性本體，屬大乘秘密部。
[6]證道：證人佛道。證，驗證。
[7]虔請：誠心請求。虔，誠。
[8]精岐黃而不以術行：謂精研醫學而不行醫治病。岐黃，岐伯與黃帝，相傳為醫家之祖。見《政和證類本草圖經序》。後以岐黃代指中醫學術。
[9]疏方：謂書寫藥方。疏，條陳，一條一條地書寫。
[10]董尚書：即董可威，曾官工部尚書。詳《董公子》注。
[11]欲：此據二十四卷抄本，原無此字。
[12]「孽自」二句：謂罪業是前生所造，今死也是應該的。孽，謂罪業。
分(fèn份)，自應。
[13]冤之所自結：結冤的原由。
翻譯
諸城縣的丁秀才，是丁野鶴先生的孫子。他是少年名士，患病多年而死。但過了一夜，他竟然又活了，說：「我悟道了。」當時，諸城縣有一位僧人對於佛理奧妙很有研究。丁秀才叫家人把這位僧人請來，讓他在床前講解《楞嚴經》。但每聽僧人講解一節，他都說不是這樣。於是說：「假若我的病能痊癒，驗證佛理有何難?但是只有附近的某生，能治癒我的病，應該誠心誠意地去把他請來。」原來，丁秀才講的這位書生，精於醫術，卻從不以行醫為業，請了他三次，他才來。書生根據醫理出方下藥，丁秀才吃了幾副，病就痊癒了。
這位書生給丁秀才看過病回到家裡，一位女子從外邊進來，對他說：「我是董尚書家中的丫鬟，紫花和尚與我有冤讎，現在他得到應有的報應，你又想把他治活?假若你再去給他治病，大禍將臨到你的頭上。」話說完，女子就隱沒不見了。書生很恐懼，丁秀才家人再來請他，他堅決推辭。丁秀才的病復發後，丁家人執意要請他去看病，書生就把不去的原因講了。丁秀才慨嘆說;「罪業是前生所造，今天死，也是我所應得的。」說完就死了。後來，尋問諸城人，果真有一位紫花和尚，是一位很有道業的僧人。青州董尚書的夫人，曾經把他供養在家中，也沒有人知道其冤讎所結的緣由。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]