《祿數》檢視原始碼討論檢視歷史
《祿數》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
某顯者多為不道[1]，夫人每以果報勸諫之[2]，殊不聽信。適有方士[3]， 能知人祿數[4]，詣之。方士熟視曰：「君再食米二十石、面四十石，天祿 乃終。」歸語夫人。計一人終年僅食麵二石，尚有二十餘年天祿，豈不善所 能絕耶?橫如故。逾年，忽病「除中[5]」，食甚多而旋飢，一晝夜十餘食。 未及周歲，死矣。
[1]顯者：位居通顯之人，指高官權要。
[2]果報：宗教所謂因果報應。詳《聊齋自志》注。
[3]方士：善方術的人士，古代詣求仙、煉丹，自稱能長生不死的人。見《史記·秦始皇本紀》。此指相士。
[4]祿數，指壽數。
[5]除中：病名。舊注為消渴疾，即糖尿病。按《傷寒論·辨厥陰病脈證 並治》謂：「若中氣將絕而反能食者，稱為『除中』，屬危象。」
翻譯
有個既有名聲又有地位的人，總做損人利己的壞事，妻子常用善惡報應勸他，他就是不聽。
有個方士，據說能預知人的壽限，這人就去找他。方士看了他很長時間後說：「你呀，再吃二十石米，四十石面，就死。」回來跟妻子說了，算一算一個人一年最多吃兩石面，那麼我還能活二十年呢。即使做壞事，看樣子二十年內也死不了，於是仍像以往那麼壞。
過了一年，忽然得了消渴疾，飯量大增，而且一會兒就餓，一天一夜吃十幾頓還要吃，不到一年就死了。
賞析
讀了這篇小說，我有三點感受：一是古今貪官有一個共同的規律，那就是貪易改難，無不存有僥倖心理。如果聽了方士之言，有所驚懼，從此改弦更張，也許不至於這麼早就命喪黃泉，但他卻「橫如故」，就是依然故我，我行我素。所以，悲劇的下場，就是必然的了。 二是古今貪官的夫人有所不同。你看這位貪官的夫人，見丈夫「多為不道」，「每以果報勸諫之」，即，不是勸一次，而是經常勸，不斷地勸，苦口婆心地勸，曉以利害地勸，真是賢德的夫人啊。而現在的貪官夫人們呢，則多是出謀劃策者，為虎作倀者，甚至衝鋒陷陣者。這不同的原因是什麼呢?是現代的夫人們文化低、覺悟低了嗎?——這又是一個複雜的問題，還是留給社會學家和心理學家門去研究吧，咱別費這個腦筋了。
三是老蒲的文字功夫着實厲害。你看，「橫如故」，只三個字，就把該貪官不思悔改的驕橫之氣，刻畫得入木三分。大手筆就是不一樣啊。還有，最後那一句，「未及周歲，死矣。」不加任何評論，痛快之情溢於言表，而不盡之意見於語言外，毫不拖泥帶水，絮絮叨叨，拉拉雜雜，無病呻吟。讀者讀到這裡，沒有不像聽到某貪官被抓，或某貪官已死的消息一樣，痛快淋漓，拍手叫好的。高手就是高手!
寫到這裡，文章該結束了。但有的朋友可能要問：你的標籤上寫的是「聊齋品美」，這貪官總不能算是美吧?誠然，貪官當然不美，可誅貪官美啊。雖不是人誅，而是天誅，天誅也大快人心啊，大快人心，不是更美嗎?[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]