《祭書神文》檢視原始碼討論檢視歷史
上章困敦之歲①，賈子祭詩之夕②，會稽③戛劍生④等謹以寒泉冷華⑤，祀書神長恩⑥，而綴⑦之以俚詞⑧曰： 今之夕兮除夕， 香焰絪縕⑨兮燭焰赤。 錢神醉兮錢奴忙，君獨何為兮守殘籍?
原文
上章困敦之歲①，賈子祭詩之夕②，會稽③戛劍生④等謹以寒泉冷華⑤，祀書神長恩⑥，而綴⑦之以俚詞⑧曰：
今之夕兮除夕， 香焰絪縕⑨兮燭焰赤。
錢神醉兮錢奴忙，君獨何為兮守殘籍?
華筵開兮臘酒香，更點點兮夜長。
人喧呼兮入醉鄉，誰薦君兮一觴?
絕交阿堵⑩兮尚剩殘書，把酒大呼兮君臨我居。
緗旗兮芸輿(11)， 挈脈望兮駕��魚(12)。
寒泉兮菊菹(13)，狂誦 《離騷》 兮為君娛。
君之來兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯(14)。
向筆海(15)而嘯傲兮，倚文冢(16)以淹留。
不妨導脈望而登仙兮， 引��魚之來游。
俗丁傖父(17)兮為君仇，勿使履閾(19)兮增君羞。
若弗聽兮止以吳鈎，示之《丘》《索》(20)兮棘其喉。(21)
令管城脫穎(22)以出兮，使彼惙惙(23)以心憂。
寧召書癖兮來詩囚(24)，君為我守兮樂未休。
他年芹茂而樨香(25)兮，購異籍以相酬。
注釋
①上章困敦之歲：即庚子年。《爾雅·釋天》：太歲「在庚曰上章」，「在子曰困敦」。這裡指1901年除夕。
②賈子祭詩之夕：即農曆除夕。賈子： 指唐朝詩人賈島。據元朝辛文房《唐才子傳》，賈島「每至除夕，必取一歲所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰： 『此吾終年苦心也。』」
③會稽： 舊縣名，民國時與山陰縣合併為紹興縣。
④戛劍生： 魯迅最早自署的別號。早在1898年，他寫了《戛劍生雜記》，記奔赴異鄉，懷念老親弱弟的心情。又據周建人《回憶魯迅》，魯迅到南京讀書後，「他刻了兩個圖章，一個叫 『文章誤我』 一個叫 『戛劍生』。」
⑤寒泉冷華： 代替酒液的清水和菊花。華同花。
⑥長恩：書神的名字。明朝無名氏《致虛閣雜俎》：「司書鬼曰長恩，除夕呼其名而祭之，鼠不敢齧，��魚不生。」
⑦綴： 配。
⑧俚詞： 俚俗的話，是作者自謙的說法。
⑨絪縕： 同氤氳， 煙雲瀰漫上升的樣子。
⑩阿堵：《晉書·王衍傳》：「衍口未嘗言錢，婦令婢以錢繞床下，衍晨起，不得出，呼婢曰：『舉卻阿堵物』。」阿堵原本是六朝時的俗語，即「這個」的意思，後因此用作錢的別稱。
(11)緗：淺黃色的綢子。芸：香草。古時以緗綢做書套，以芸草防蠹魚，所以詩中說書神用的是緗旗、芸輿。輿，車子。
(12)脈望：傳說中可用來「求舟度世」的一種仙蟲。唐朝段成式《酉陽雜俎續集》載： 「據《仙經》曰： 蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望。」蠹魚，一種蛀蝕書籍衣物的小蟲，身狹長如魚，銀白色。
(13)菊菹： 菊花製成的祭菜。菹，鹹菜。
(14)漆妃： 墨的別稱。管城侯： 筆的別名。韓愈《毛穎傳》說秦始皇封筆為管城子。蘇易簡《文房四譜》里稱筆為管城侯。
(15)筆海： 筆筒。
(16)文冢： 埋文稿處，這裡指放書之所在。
(17)俗丁傖父： 鄙夫俗子，即前面所寫的 「錢奴」。
(18)履閾： 踏門檻，即走進門的意思。
(19)吳鈎： 古代吳國人製造的一種利劍。
(20)《丘》： 即 《九丘》，關於九州地理的古書。《索》：即《八索》，關於八卦的古書。
(21)棘其喉： 喉口有刺哽住。
(22)脫穎： 拔出筆來。穎，筆鋒。
(23)惙惙： 憂愁的樣子。
(24)書癖：愛書成癖的人。詩囚：原指唐詩人孟郊(東野)。元好問《論詩絕句》：「東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。」 這裡指詩迷。
(25)芹茂樨香：芹，芹藻，水草，古代學宮的水池中有芹藻，故後人以芹藻比喻有才學之士。樨，木樨，即桂花，古人稱科舉考試及第為「折桂」。所以芹茂樨香常指學問有成就或科舉考試及第。江淹《奏記詣南徐州新安王》：「淹幼乏鄉曲之譽，長匱芹藻之德。」
賞析
這是一首「騷體詩」，作於1901年2月18日，即清光緒二十六年庚子除夕，也就是寫作《庚子送灶即事》的一周後。魯迅家裡送灶的祭物是用 「典衣」的錢備辦的，其時已然「家中無長物」了，緊接着面臨除夕這樣一個更為重大的節日，那就更不好過了。而土豪富紳們大供財神，花紅酒綠，豐筵佳肴，窮奢極欲，任意揮霍。貧富懸殊的鮮明對照，不能不使青年詩人對那些蠅營狗苟的豪富權貴們表示極端的鄙視。他借用賈島除夕祭詩的形式，鞭笞錢神、錢奴，歌頌被人冷落的書神，從而抒發了自己好學向上的高潔情懷。
詩篇一開始，就描寫了除夕之夜，燭焰照耀，香煙瀰漫，人們正在忙着祝福祭神的熱烈氣氛。詩人把書神和錢神對照着來敘寫。由於許多人家祭祀的都是錢神，錢神忙着吃喝，已醉醺醺的了，錢奴們也為祭祀錢神而忙得夠嗆; 唯獨書神獨自冷清清地守着殘缺不全的書籍，有誰去敬書神一杯酒呢?在「有錢能使鬼推磨」的社會裡，文章如糞土，書神遭遇的竟是這等冷落的待遇!
但是，真的沒有人想到書神嗎?不!戛劍生等人偏生不敬錢神祭書神，呼喚着書神的降臨。
在詩人的筆下，書神的形象是高潔而優美的。作者很好地繼承和發展了我國古典詩歌豐富想象的優秀傳統，用擬人化的手法，想象書神來到的時候，帶着仙蟲脈望，插着緗旗，乘着芸輿，由��魚駕着車，有漆妃和管城侯相陪伴，「向筆海而嘯傲」、「倚文冢以淹留」。這些富有神話色彩的內容，是正面描寫書神的形象，既得體，又生動。
接下來作者寫自己將如何接待書神： 奉獻上寒泉冷華，高聲朗讀《離騷》，使書神得到歡娛。決不讓那些鄙俗的錢神信徒們踏進門檻來，免使書神感到煩惱和蒙受恥辱。這裡，寫的是詩人的接待行為，實際上是側面刻劃書神的性格，與錢神相對比是何等的不同凡俗。
至此，書神的形象豐滿飽和、栩栩如生，這中間融進了作者敬重、讚美的思想感情。這種情感深深地打動着讀者，能夠引起他們的共鳴。
最後四句表達了詩人的願望和抱負。意思是不要錢奴，寧可要一些愛書成癖的人和苦好詩歌的人來，使你書神在這裡感到其樂無窮!他年我才學有成的時候，一定購買奇異的新書來酬謝書神。對「芹茂樨香」一詞，周作人在《知堂回憶錄》中解釋為魯迅對科舉考試「內心還是不免有連戀的」，「可以想見這魔力之着實不小了」。這種理解是不符合魯迅的思想實際的。當時魯迅極端憎恨周圍的一班封建人物的勢利和冷落，同時受到一些維新思想的影響，「總不肯學做幕友或商人」——這是當時紹興「衰落了的讀書人家子弟所常走的兩條路」，他決定要「走異路，逃異地，去尋求別樣的人們」。他在南京學堂里接觸到了赫胥黎的 《天演論》，該書所宣揚的進化論思想深深觸動了他，成為他相當長一個時期中世界觀的基礎。他在《別諸弟》中勉勵諸弟「文章得失不由天」的話和這篇《祭書神文》中憎惡錢神、錢奴，而對書神充滿好感的態度，說明他的抱負是希望自己在學問上有所長進，能夠對自己的祖國、人民作出較大的貢獻。正是這種思想的繼續發展，使魯迅在兩年後便寫出了「我以我血薦軒轅」那樣深沉的愛國主義的詩句來。
《祭書神文》在藝術手法上，富有積極浪漫主義的特色，構思高雅，對比強烈，想象奇幻，情文並茂。我們欣賞這首內容堅實、形式優美的詩篇，很容易聯想起屈原的《九歌》、《九章》，青年魯迅很明顯地接受了楚騷傳統的影響。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]