《男人的進化》檢視原始碼討論檢視歷史
《男人的進化》是魯迅寫的一篇文章。 說禽獸交合是戀愛未免有點褻瀆。但是，禽獸也有性生活，那是不能否認的。它們在春情發動期，雌的和雄的碰在一起，難免「卿卿我我」的來一陣。固然，雌的有時候也會裝腔做勢，逃幾步又回頭看，還要叫幾聲，直到實行「同居之愛」為止。禽獸的種類雖然多，它們的「戀愛」方式雖然複雜，可是有一件事是沒有疑問的：就是雄的不見得有什麼特權。【此段講述禽獸的性行為和人的性行為的區別，此處點出兩點：一是禽獸的性行為雖然摻雜有「裝腔做勢」等看似調情的舉動，實際上還無法和人類的情感交流相比；二是禽獸的性行為中雌雄地位是平等的，也就是作者所謂「雄的不見得有什麼特權」，其隱含的意思就是在人類性行為中，男女地位是不平等的，男人擁有特權且不斷進化，後文全文即對此的進一步闡釋。】
原文及解析
人為萬物之靈，首先就是男人的本領大。最初原是馬馬虎虎的，可是因為「知有母不知有父②」的緣故，娘兒們曾經「統治」過一個時期，那時的祖老太太大概比後來的族長還要威風。後來不知怎的，女人就倒了霉：項頸上、手上、腳上，全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環兒，──雖則過了幾千年這些圈兒環兒大都已經變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鑽，然而這些項圈，鐲子，戒指等等，到現在還是女奴的象徵。既然女人成了奴隸，那就男人不必徵求她的同意再去「愛」她了。古代部落之間的戰爭，結果俘虜會變成奴隸，女俘虜就會被強姦。那時候，大概春情發動期早就「取消」了，隨時隨地男主人都可以強姦女俘虜、女奴隸。現代強盜惡棍之流的不把女人當人，其實是大有酋長式武士道的遺風的。【此段描述在人類進化過程中，由最初的母系社會進化到父系社會，從此，男人就擁有了對女人的特權，表現在兩方面：一是女人身上鎖上了象徵奴隸的「鏈條」；二是男人可以隨時隨地強姦女人。這是男人特權進化的初級階段。】
但是，強姦的本領雖然已經是人比禽獸「進化」的一步，究竟還只是半開化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭腳，能有多大興趣？自從金錢這寶貝出現之後，男人的進化就真的了不得了。天下的一切都可以買賣，性慾自然並非例外。男人化幾個臭錢，就可以得到他在女人身上所要得到的東西。而且他可以給她說：我並非強姦你，這是你自願的，你願意拿幾個錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易！蹂躪了她，還要她說一聲「謝謝你，大少」。這是禽獸幹得來的麼？所以嫖妓是男人進化的頗高的階段了。【此段敘述男人特權進化的中級階段，也就是男人可以通過金錢買賣的方式從女人身上獲得性需要。】
同時，父母之命媒妁之言的舊式婚姻，卻要比嫖妓更高明。這制度之下，男人得到永久的終身的活財產。當新婦被人放到新郎的床上的時候，她只有義務，她連講價錢的自由也沒有，何況戀愛。不管你愛不愛，在周公③孔聖人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。男人可以隨時使用她，而她卻要遵守聖賢的禮教，即使「只在心裡動了惡念，也要算犯姦淫」④的。如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴厲的手段來，雌的一定要急得「跳牆」。然而人卻只會跳井，當節婦、貞女、烈女去。禮教婚姻的進化意義，也就可想而知了。【此段敘述男人特權進化的高級階段，男人通過舊式的婚姻對女人實施特權，女人在禮教的束縛下，只能三從四德，從一而終，而男人卻可以三妻四妾甚至尋花問柳。】
至於男人會用「最科學的」學說，使得女人雖無禮教，也能心甘情願地從一而終，而且深信性慾是「獸慾」，不應當作為戀愛的基本條件，因此發明「科學的貞操」，──那當然是文明進化的頂點了。【此段敘述男人特權進化的頂級階段，通過思想教化給女人洗腦，使女人甘心情願為奴為妾，而沒有絲毫不公、不甘的念頭存在。】
嗚呼，人──男人──之所以異於禽獸者！【此段總結前文，表達感慨：人區別於禽獸之處，往往都是高於禽獸的地方，而男人特權的進化，雖有別於禽獸，卻連禽獸都不如。】
自註：這篇文章是衛道的文章。
【注釋】
① 本篇最初發表於一九三三年九月十六日《申報·自由談》，署名旅隼。
② 「知有母不知有父」：指原始共產社會雜婚制下的現象。《呂氏春秋·恃君覽》中有關於這種現象的記載：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。」
③ 周公：姓姬，名旦，周武王之弟。他曾助武王滅商，並輔成王執政，對周代典章制度的建立起了很大作用。舊傳「六經」中的《禮經》（《儀禮》）為周公所作，或說是孔丘所定；其中關於婚禮的詳細規定，長期影響着封建社會的婚姻制度。
④ 「只在心裡動了惡念，也要算犯姦淫」：語出基督教的《新約全書·馬太福音》第五章：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]