《玩笑只當它玩笑（上）》檢視原始碼討論檢視歷史
《玩笑只當它玩笑（上）》是魯迅的一篇文章。 不料劉半農先生竟忽然病故了，學術界上又短少了一個人。這是應該惋惜的。但我於音韻學一無所知，毀譽兩面，都不配說一句話。我因此記起的是別一件事，是在現在的白話將被「揚棄」或「唾棄」②之前，他早是一位對於那時的白話，尤其是歐化式的白話的偉大的「迎頭痛擊」者。【從劉半農的病逝說起，轉而敘述其抨擊白話文白話文的情況，後文對此舉例說明。】
原文及賞析
他曾經有過極不費力，但極有力的妙文：
「我現在只舉一個簡單的例：
子曰：『學而時習之，不亦悅乎？③』
這太老式了，不好！
『學而時習之，』子曰，『不亦悅乎？』
這好！
『學而時習之，不亦悅乎？』子曰。
這更好！為什麼好？歐化了。但『子曰』終沒有能歐化到『曰子』！」【以上引用劉半農的原文。】
這段話見於《中國文法通論》④中，那書是一本正經的書；作者又是《新青年》的同人，五四時代「文學革命」的戰士，現在又成了古人了。中國老例，一死是常常能夠增價的，所以我想從新提起，並且提出他終於也是論語社的同人，有時不免發些「幽默」；原先也有「幽默」，而這些「幽默」，又不免常常掉到「開玩笑」的陰溝里去的。【此段介紹前文所引用的劉半農的原文的出處，並對當時社會背景和其書其人進行簡單的介紹，並指出劉半農愛發「幽默」的特點，而這種「幽默」並非真幽默，往往是流於「開玩笑」範疇，照應文章題目，而前文所引用的劉半農的原文就屬於「開玩笑」，後文對其進一步分析。】
實例也就是上面所引的文章，其實是，那論法，和頑固先生，市井無賴，看見青年穿洋服，學外國話了，便冷笑道：「可惜鼻子還低，臉孔也不白」的那些話，並沒有兩樣的。【此段從「論法」也就是所用的手段角度對前文所引用的原文進行分析，通過打比方的方式點明劉半農並非以正經嚴肅的態度進行批評，而是加以譏諷和嘲笑。】
自然，劉先生所反對的是「太歐化」。但「太」的範圍是怎樣的呢？他舉出的前三法，古文上沒有，談話里卻能有的，對人口談，也都可以懂。只有將「子曰」改成「曰子」是決不能懂的了。然而他在他所反對的歐化文中也尋不出實例來，只好說是「『子曰』終沒有能歐化到『曰子』！」那麼，這不是「無的放矢」嗎？【此段從引用原文具體內容方面進行分析，指出劉半農所的原文諷刺白話文「子曰」沒能歐化到「曰子」，的確，如果真的出現「曰子」，那麼的確不倫不類，對其嘲笑諷刺亦無不可，然實際上白話文並未出現「曰子」的字眼，只不過是劉半農為了諷刺而故意推導出來的，這就和在別人臉上抹上污點後再去嘲笑其人醜陋一般，所以作者說如此批評白話文其實就是「無的放矢」。此段和前一段是解釋劉半農的原文屬於「開玩笑」的原因。】
歐化文法的侵入中國白話中的大原因，並非因為好奇，乃是為了必要。國粹學家痛恨鬼子氣，但他住在租界裡，便會寫些「霞飛路」，「麥特赫司脫路」⑤那樣的怪地名；評論者何嘗要好奇，但他要說得精密，固有的白話不夠用，便只得采些外國的句法。比較的難懂，不像茶淘飯似的可以一口吞下去是真的，但補這缺點的是精密。胡適先生登在《新青年》上的《易卜生主義》⑥，比起近時的有些文藝論文來，的確容易懂，但我們不覺得它卻又粗淺、籠統嗎？【此段點明自己的觀點，即白話文的「歐化」是其本身的需要決定的，也就是對於一些外國引入的新名詞、新觀點，現有的白話文無法進行精確而完整的表達，不得已引入外文的句法，雖然開始不太習慣，但普遍被接受後就成為了自己文法的一部分。】
如果嘲笑歐化式白話的人，除嘲笑之外，再去試一試紹介外國的精密的論著，又不隨意改變、刪削，我想，他一定還能夠給我們更好的箴規。【此段建議嘲笑白話被歐化之人，自己去嘗試介紹外國的作品，如此方能體會其中的困難之處，並明白歐化之必需。】
用玩笑來應付敵人，自然也是一種好戰法，但觸着之處，須是對手的致命傷，否則，玩笑終不過是一種單單的玩笑而已。【此段是對劉半農以這種「開玩笑」的方式批評白話文的看法，認為此舉並不可取，進一步重申自己的觀點，並照應文章題目。】
七月十八日
文公直給康伯度的信
伯度先生：今天讀到先生在《自由談》刊布的大作，知道為西人侵略張目的急先鋒（漢奸）仍多，先生以為歐式文化的風行，原因是「必要」。這我真不知是從那裡說起？中國人雖無用，但是話總是會說的。如果一定要把中國話取消，要鄉下人也「密司忒」起來，這不見得是中國文化上的「必要」吧。譬如照華人的言語說：張甲說：「今天下雨了。」李乙說：「是的，天涼了。」若照尊論的主張，就應該改做：「今天下雨了，」張甲說。「天涼了，──是的；」李乙說。這個算得是中華民國全族的「必要」嗎？一般翻譯大家的歐化文筆，已足阻盡中西文化的通路，使能讀原文的人也不懂譯文。再加上先生的「必要」，從此使中國更無可讀的西書了。陳子展先生提倡的「大眾語」，是天經地義的。中國人間應該說中國話，總是絕對的。而先生偏要說歐化文法是必要！毋怪大名是「康伯度」，真十足加二的表現「買辦心理」了。劉半農先生說：「翻譯是要使不懂外國文的人得讀」；這是確切不移的定理。而先生大罵其半農，認為非使全中國人都以歐化文法為「必要」的性命不可！先生，現在暑天，你歇歇吧！帝國主義的滅絕華人的毒氣彈，已經製成無數了。先生要做買辦儘管做，只求不必將全個民族出賣。
我是一個不懂顛倒式的歐化文式的愚人！對於先生的盛意提倡，幾乎疑惑先生已不是敝國人了。今特負責請問先生為甚麼投這文化的毒瓦斯？是否受了帝國主義者的指使？總之，四萬萬四千九百萬（陳先生以外）以內的中國人對於先生的主張不敢領教的！幸先生注意。
文公直七月二十五日
八月七日《申報》《自由談》。
康伯度答文公直
公直先生：中國語法裡要加一點歐化，是我的一種主張，並不是「一定要把中國話取消」，也沒有「受了帝國主義者的指使」，可是先生立刻加給我「漢奸」之類的重罪名，自己代表了「四萬萬四千九百萬（陳先生以外）以內的中國人」，要殺我的頭了。我的主張也許會錯的，不過一來就判死罪，方法雖然很時髦，但也似乎過分了一點。況且我看「四萬萬四千九百萬（陳先生以外）以內的中國人」，意見也未必都和先生相同，先生並沒有徵求過同意，你是冒充代表的。
中國語法的歐化並不就是改學外國話，但這些粗淺的道理不想和先生多談了。我不怕熱，倒是因為無聊。不過還要說一回：我主張中國語法上有加些歐化的必要。這主張，是由事實而來的。中國人「話總是會說的」，一點不錯，但要前進，全照老樣卻不夠。眼前的例，就如先生這幾百個字的信裡面，就用了兩回「對於」，這和古文無關，是後來起於直譯的歐化語法，而且連「歐化」這兩個字也是歐化字；還用着一個「取消」，這是純粹日本詞；一個「瓦斯」，是德國字的原封不動的日本人的音譯。
都用得很愜當，而且是「必要」的。譬如「毒瓦斯」罷，倘用中國固有的話的「毒氣」，就顯得含混，未必一定是毒彈裡面的東西了。所以寫作「毒瓦斯」，的確是出乎「必要」的。
先生自己沒有照鏡子，無意中也證明了自己也正是用歐化語法，用鬼子名詞的人，但我看先生決不是「為西人侵略張目的急先鋒（漢奸）」，所以，也想由此證明我也並非那一夥。否則，先生含狗血噴人，倒先污了你自己的尊口了。
我想，辯論事情，威嚇和誣陷，是沒有用處的。用筆的人，一來就發你的脾氣，要我的性命，更其可笑得很。先生還是不要暴躁，靜靜的再看看自己的信，想想自己，何如？
專此布復，並請
熱安。
弟康伯度⑦脫帽鞠躬。八月五日。
八月七日《申報》《自由談》
注釋
①本篇最初發表於一九三四年七月二十五日《申報·自由談》。
②白話將被「揚棄」或「唾棄」：當時在「大眾語」討論中，有人主張「揚棄」白話文，如高荒在《由反對文言文到建設大眾語》中說：「把白話文裡面合乎大眾需要的部分提高，不合乎大眾需要的部分消滅，在實踐中將白話文『揚棄』。」（見一九三四年七月十五日《中華日報·星期專論》）「唾棄」一語見本書《倒提》附錄。
③「學而時習之，不亦悅乎？」：語見《論語·學而》。
④《中國文法通論》：劉半農著，一九二〇年上海求益書社出版。本文所引的一段，見該書一九二四年印行的《四版附言》中。
⑤「霞飛路」：舊時上海法租界的路名；露飛（J．J．C．Joffre，1852—1931），是第一次世界大戰時法國的統帥。「麥特赫司脫路」，舊時上海公共租界的路名；麥特赫司脫（W．H．Medhurst），一八六〇年左右的英國駐滬領事。
⑥胡適的《易卜生主義》一文，發表於一九一八年六月十五日《新青年》第四卷第六號。
⑦「康伯度」，即德語「買辦」，參看本卷第263頁注④。魯迅因林默說他寫文章是「買辦」手筆，故意用了這個名字。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]