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《王十》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
高苑民王十(1)，負鹽於博興(2)。夜為二人所獲。意為土商之邏卒也(3)，舍鹽欲遁;足苦不前，遂被縛。哀之。二人曰：「我非鹽肆中人，乃鬼卒也。」十懼，乞一至家，別妻子。不許，曰：「此去亦未便即死，不過暫役耳。」十問：「何事?」曰：「冥中新閻王到任，見奈何淤平(4)，十八獄坑廁俱滿(5)，故捉三種人淘河：小偷、私鑄(6)、私鹽;又一等人使滌廁：樂戶也(7)。」
十從去，入城郭，至一官署，見閻羅在上，方稽名籍。鬼稟曰：「捉一私販王十至。」閻羅視之，怒曰：「私鹽者，上漏國稅，下蠹民生者也。若世之暴官奸商所指為私鹽者，皆天下之良民。貧人揭錙銖之本(8)，求升斗之息(9)，何為私哉!」罰二鬼市鹽四斗，並十所負，代運至家。留十，授以蒺藜骨朵(10)，令隨諸鬼督河工。鬼引十去，至奈何邊，見河內人夫，繦續如蟻(11)。又視河水渾赤，臭不可聞。淘河者皆赤體持畚鍤(12)，出沒其中。朽骨腐屍，盈筐負異而出;深處則滅頂求之。惰者輒以骨朵擊背股。同監者以香綿丸如巨菽(13)，使含口中，乃近岸。見高苑肆商，亦在其中。十獨苛遇之：入河楚背，上岸敲股。商懼，常沒身水中，十乃已。經三晝夜，河夫半死，河工亦竣。前二鬼仍送至家，豁然而蘇。先是，十負鹽未歸，天明，妻啟戶，則鹽兩囊置庭中，而十久不至。使人遍覓之，則死途中。舁之而歸，奄有微息，不解其故。及醒，始言之。肆商亦於前日死，至是始蘇。骨朵擊處，皆成巨疽，渾身腐潰，臭不可近。十故詣之。望見十，猶縮首衾中，如在奈何狀。一年，始愈，不復為商矣。
異史氏曰：「鹽之一道，朝廷之所謂私，乃不從乎公者也;官與商之所謂私，乃不從其私者也。近日齊、魯新規，土商隨在設肆(14)，各限疆域。不惟此邑之民，不得去之彼邑;即此肆之民，不得去之彼肆。而肆中則潛設餌以釣他邑之民;其售子他邑，則廉其直;而售諸土人，則倍其價以昂之。而又設邏於道，使境內之人，皆不得逃吾昂。其有境內冒他邑以來者，法不宥。彼此之相釣，而越肆假冒之愚民益多。一被邏獲，則先以刀杖殘其腔股，而後送諸官;官則桂梏之，是名『私鹽』。嗚呼!冤哉!漏數萬之稅非私，而負升斗之鹽則私之;本境售諸他境非私，而本境買諸本境則私之，冤矣!律中『鹽法』最嚴，而獨於貧難軍民(15)，背負易食者，不之禁，今則一切不禁，而專殺此貧難軍民!且夫貧難軍民，妻子嗷嗷，上守法而不盜，下知恥而不娼;不得已，而揭十母而求一子(16)。使邑盡此民，即『夜不閉戶』可也(17)。非天下之良民乎哉!彼肆商者，不但使之淘奈河，直當使滌獄廁耳!而官於春秋節(18)，受其斯須之潤(19)，遂以三尺法助使殺吾良民(20)。然則為貧民計，莫若為盜及私鑄耳。盜者白晝劫人，而官若聾;鑄者爐火烜天(21)，而宮若瞽;即異日淘何，尚不至如負販者所得無幾，而官刑立至也。嗚呼!上無慈惠之師，而聽奸商之法，日變日詭，奈何不頑民日生，而良民日死哉!「
各邑肆商，舊例以若干鹽資，歲奉本縣，名曰「食鹽」。又逢節序，具厚儀(22)，商以事謁官，官則禮貌之，坐與語，或茶焉。送鹽販至，重懲不遑(23)。張公石年宰淄(24)，肆商來見，循舊規，但揖不拜(25)。公怒曰：「前令受汝賄，故不得不隆汝禮;我市鹽而食，何物商人(26)，敢公堂抗禮乎!」捋褲將答。商叩頭謝過，乃釋之。後肆中獲二負販者，其一逃去，其一被執到官。公問：「販者二人，其一焉住?」販者曰：「逃去矣。」公曰：「汝腿病不能奔耶?」曰：「能奔。」公曰：「既被捉，必不能奔;果能，可起試奔，驗汝能否。」其人奔數步欲止。公曰：「奔勿止!」其人疾奔，竟出公門而去。見者皆笑。公愛民之事不一，此其閒情，邑人猶樂誦之。
翻譯
高苑有個名叫王十的平民,到博興去背鹽。夜裡被兩個人捉住。他以為是當地鹽商的巡羅兵呢,扔了鹽袋子就想逃跑;可是兩隻腳卻跑不動,就被捆上了。他哀求放了他。兩個人說:「我們不是鹽市裡的人,而是陰間的鬼卒。」王十一聽就害怕了,請求回家一趟,向妻子告別。兩個鬼卒不准許,說:「這次去不一定就會馬上死掉,不過是暫時服一次勞役罷了。」王十問道:「什麼事情?」鬼卒說:「陰間新上任的閻王,看見奈河已經淤平了,十八層地獄的廁所也被糞便填滿了,所以要抓三種人去淘河:小偷、私鑄錢的和私販鹽的;還有一等人,專叫他們掏廁所:就是妓院的人。
王十跟着他們往前走,進了一座城,來到官署,看見閻王坐在殿上,正在審閱生死簿子。鬼卒上前稟告說:「抓到一個私販成鹽的王十,現 在押到了。」閻王看了王十一眼,很生氣地說:「私鹽販子,是上漏國稅,下害民生的傢伙。像世上那些貪暴的官員和姦商們指定的私鹽販子,都是天下的良民。窮人帶着極少的一點本錢,求取升斗的利息,怎能打成私販呢!」就懲罰兩個鬼卒,買來四斗鹽,連同王十所背的,替他運到家裡。留下王十,交給他一根狼牙棒,叫他跟着鬼卒們去監督淘河的民工。
鬼卒把他領出閻王殿,來到奈河邊上,看見河裡的人夫,用繩子一個連一個地拴着,好像一群群螞蟻。再看看河水,渾濁濁的,泛着赤紅的顏色,臭不可聞。淘河的人都赤身裸體地拿着土筐和鐵鍬,出沒在臭水河裡。朽爛的骨頭和腐爛的屍體,筐里裝得滿滿的,背着抬着運出來;最深的地方,只能扎猛子進去撈取。對於偷懶的,就用狼牙棒敲他們的脊背和屁股。一同監工的鬼卒給他一丸比豆粒還大的香綿丸,叫他含在嘴裡,才能靠近河邊。他看見高苑鹽店的一個商人,也在水裡淘河。王十唯獨對他很苛刻:他進到河裡就捶他脊背,上岸就敲他屁股。那個鹽商嚇得要死。經常泡在臭水裡,王十才住手。經過三天三夜,河工死了一半,淘河工程也就竣工了。仍然是前幾天的兩個鬼卒把他送到家裡,他就突然復活了。
三天以前,他出去背鹽沒有回來,天亮以後,妻子開了房門,看見院子裡放着兩袋鹽,王十卻很長時間沒有回來。派人出去到處尋找,發現死在路上。把他抬回家裡,只有奄奄一息,家人都不知什麼原因。等到他甦醒過來以後,他才把原因告訴了妻子。鹽店的商人也在前天死了,到現在才甦醒過來。被狼牙棒敲擊的地方,都變成了很大的惡瘡,渾身腐爛,臭得沒法接近。王有意去看他。鹽商看見了王十,害怕的把腦袋縮在被子裡,就像在奈河的時候一樣。養了一年才痊癒,不再做鹽商了。
異史氏說:「管鹽的法令,朝廷的所謂私販,指的是不參加公營的;官府和鹽商所說的私販指的是不參與他們營私的。近來山東的新規定,當地商人隨地設置鹽店,各個店鋪限定在一定的疆域之內。不止是這個縣的老百姓,不准到那個縣去買鹽;就是這個鹽店所屬的群眾，不准到別的鹽店去買鹽。但是鹽店卻偷偷地設下誘餌去引誘別的縣的百姓:他們賣給別的縣,價格很便宜;而賣給當地人,價錢卻高出好幾倍。又在路上派人巡邏,使他轄境以內的老百娃,都逃不出他的天羅地網。在他的轄境以內,有人冒充外縣人來買他的成鹽,以法懲處,決不鐃恕。因為彼此都互相引誘,所以本縣的百姓跨店冒充外縣百姓來本縣買鹽的愚民越來越多。一旦被巡邏的人抓住了,就先用刀子棒子傷害他的兩條腿,然後送到官府;官府就給戴上手銬腳鐐,叫做『私鹽販子』∶唉!冤枉啊!漏掉幾萬稅金的不叫私販,而背個斗八升鹽巴的卻叫私販;本境賣給外境的不是私販,而本境人在本境買鹽卻是私販,冤哪!法律中『鹽法』最嚴,唯獨對於窮苦的軍民,背點成鹽換吃的，不予禁止;現在是別的都不禁止,而是專殺這些窮苦的軍民!這些窮苦的軍民,妻子兒女餓得嗷嗷地要吃的,對上遵守法令不去做賊,對下知道廉恥不去作娼;迫不得已,拿十吊的本錢謀取一吊的利錢。假使一個縣裡都是這樣的黎民百姓,就是夜不閉戶』也是可以的。這難道不是天下的良民嗎!對於那些鹽商,不僅應該叫他們淘奈河,簡直應該叫他們洗刷十八層地獄的廁所!而且當官的在一年四季里逢年過節,接受鹽商一點好處,就用法律幫助他們殺我良民。所以說，為了良民的生活大計,不如去做強盜和私鑄銅錢:做強盜的白天去搶人,當官的像是聾子;鑄錢的爐火沖天,當官的好像瞎子;即使將來去淘河,還不至於像個背鹽的小販子,沒有掙到多少錢，官刑卻立刻加到身上了。唉!現 在當官的沒有慈惠的法制,只聽鹽商的鹽法，一天一個變化，一天一個詭計,違法的人怎能不天天出現,良民又怎能不天天死亡呢!」
各縣的鹽商,接着老規矩,拿出價值幾石鹽的金錢,每年都送給本縣的縣官,叫做供給「吃鹽」。逢年過節,還要送一份厚禮。所以鹽商有事進見縣官,縣官就很有禮貌地接待,和他們平起平坐地說話,有時還給他們獻茶。鹽商送來一個鹽販子,縣官來不及審問就嚴厲地懲辦。張石年在淄川做縣官的時候,鹽商來見他,遵照過去的老規矩,只是作個揖,沒有跪下磕頭。張石年怒氣沖沖地說:「前任縣官接受你們的賄賂,所以不得不用隆重的禮節接待你們;我自己花錢買鹽吃,商人是個什麼東西,敢在公堂上分庭抗禮!」就喊人捋下他的褲子要打屁股。商人叩頭謝罪才把他放了。後來鹽店抓到兩個背鹽的小販,跑掉了一個,另一個被扭送到縣衙。張石年審問說:「兩個小販,另一個哪裡去了?」小販說;「逃跑了。」張石年說:「你是腿上有毛病不能跑嗎?」小販說:「能跑。」張石年時他說;「既然被抓住了,肯定不能跑;如果真能跑,可以站起來跑跑試試,看你能跑不能跑。」'小販站起來跑了幾步就要站住。張石年說:「往前跑,不要站下!小販撒腿一陣快跑,竟然跑出衙門逃走了。看見的人都笑了。張石年愛民的故事不止這一件，這是他的閒情逸緻,淄川縣的群眾,直到現 在還津津樂道。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]