《死僧》檢視原始碼討論檢視歷史
《死僧》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
某道士，雲遊日暮[1]，投止野寺[2]。見僧房扃閉，遂藉蒲團[3]，跌坐 廊下[4]。夜既靜，聞啟闔聲[5]。旋見一僧來，渾身血污，目中若不見道士， 道士亦若不見之。僧直入殿，登佛座，抱佛頭而笑，久之乃去。及明，視室， 門扃如故。怪之，入村道所見。眾如寺，發扃驗之，則僧殺死在地，室中席 篋掀騰，知為盜劫。疑鬼笑有因;共驗佛首，見腦後有微痕，刓之[6]，內藏 三十餘金。遂用以葬之。
異史氏曰：「諺有之：『財連於命。』不虛哉!夫人儉嗇封殖[7]，以予 所不知誰何之人，亦已痴矣;況僧並不知誰何之人而無之哉!生不肯享，死 猶顧而笑之，財奴之可嘆如此。佛云：『一文將不去，惟有孽隨身[8]。』其 僧之謂夫!」
[1]雲遊：本謂行蹤無定。見《後漢書·杜篤傳》。此指僧道四處漫遊。
[2]野寺，猶言荒寺。
[3]蒲團：僧人用以坐禪及跪拜的一種蒲編圓墊。
[4]趺坐：結跏跌坐的省詞。佛教徒修撣坐法，俗稱盤腿打坐。詳《耳中 人》注。
[5]啟闔(hé盒)：開門。闔，門扇。
[6]刓(wán 完)：剜，用利刃摳(kōu)出。[7]封殖，聚斂貨利。殖， 生利息。[8]孽：佛教名詞，罪業，惡因;惡因得惡報。
聊齋志異《死僧》原文、翻譯及賞析
聊齋志異《死僧》翻譯
有一個道土，外出雲遊，天已很晚，投宿到荒野的一個寺院裡。他見僧人住的房子緊緊地關閉着，就墊下蒲團，盤腿坐在廊下。夜已經深了，周圍很靜，他聽到開門與關門的聲音。轉眼間，他見走來一個僧人，渾身上下都沾滿血污。僧人好像沒見到道士，道士也裝着沒看見他。僧人徑直進入大殿，登上佛座，抱着佛像的頭着了魔似地大笑，很長時間才離去了。
第二天，道士看看房舍，門關得好好的。他感到奇怪，到村子中，便告訴大家他晚上所見到的事。大家一塊來到寺院，開門查驗，看見僧人被殺死在地上。寢室中的蓆子和箱子都被掀翻了。大家知道這是被盜賊搶劫了。可是僧鬼還笑，這是什麼原因呢?大家一塊查看佛像的頭，發現佛像頭後有微小的痕跡，便用刀挖開，裡面藏着三十多兩銀子。大家就用這些錢，把死僧埋葬了。
異史氏說：「有句諺語的：『財富與命相連』。不錯啊!人聚斂錢財以待獲利，連我都不知道這是個什麼樣的人，也已經痴呆了;況且這個僧人都不知道成什麼樣的人了!活着的時候不肯分享，死了還回頭笑，守財奴的可以感嘆如此。佛說：『一文將不離開，只有業隨身。』說的就是這個和尚!」
聊齋志異《死僧》賞析
古今電外的文學作品，不知寫過多少守財奴的故事，不過多半是俗世之人，而這卻是個和尚。剃髮之人，本應棄絕酒、色、財、氣等一切人慾，不以享受為樂，亦不應以聚斂為樂。況且和尚無後，生前既未縱人慾，死後又留給誰?正如。異史氏日」中所引佛言所云：「一文將不去，惟有孽隨生」，和尚的聚斂財富，唯一的結果，就是給自己招來了殺身之禍。奇的是，殺了和尚，卻沒找着銀子，而這和尚居然作鬼還來抱着菩薩腦袋笑，似乎他和強盜的這一場戰鬥，自己倒是勝利者!守財奴之愚頑，竟可以達到這種地步!又讓人想起一句俗言：「和尚也是人做的」，凡夫俗子中有人做得出來的愚蠢事，和尚中也不乏人同樣做得出來。蒲松齡筆下這個和尚守財奴.雖只寥寥幾筆，而已生動活現，應該列入文學世界中守財奴、吝嗇鬼形象的藝術長廊而能獨具特色。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]