《李象先》檢視原始碼討論檢視歷史
《李象先》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
李象先[1]，壽光之聞人也[2]。前世為某寺執爨僧[3]，無疾而化。魂出棲坊上[4]，下見市上行人，皆有火光出顛上[5]，蓋體中陽氣也。夜既昏， 念坊上不可久居，但諸舍暗黑，不知所之。唯一家燈火猶明，飄赴之。及門， 則身已嬰兒，母乳之。見乳恐懼;腹不勝飢，閉目強吮。逾三月余，即不復乳;乳之，則驚懼而啼。母以米瀋間棗粟哺之[6]，得長成。是為象先。兒時至某寺，見寺僧，皆能呼其名，至老猶畏乳。
異史氏曰：「象先學問淵博，海岱清士[7]。子早貴，身僅以文學終[8]， 此佛家所謂福業未修者耶[9]?弟亦名士，生有隱疾，數月始一動[10];動時急起，不顧賓客，自外呼而入，於是婢媼盡避;使及門復痿[11]，入則不入 室而反。兄弟皆奇人也。」
翻譯
李象先，是壽光縣的名人。他的前世是一座寺廟的火頭僧，無病而死。靈魂離體後，遊蕩在外，棲息在一個牌坊上。往下看見往來行人，頭頂上都冒出火光，大概是身體內的陽氣。夜晚，想到牌坊上不能久居，但下面房屋一片昏黑，不知應該到哪裡去。只有一家燈火通明，靈魂便飄蕩着趕去，進入家門，一下子變成了一個嬰兒。母親餵他，看見乳汁十分恐懼;但肚子飢餓不堪，只得閉住眼睛勉強吮吸起來。過了三個多月，就不再吃奶。再餵他，便驚叫得啼哭不休。母親只得用米汁摻和着棗栗餵養他，才得以長大成人，這就是李象先。李象先兒童時到那座寺廟，看見寺僧，還能一一叫出他們的名字。只是到老都害怕奶水。
異史氏說：「象先學識淵博，是山東一帶高潔的人。兒子早年顯貴，而他自己作了一輩子學者，這就是佛家所說的前世沒有修成福業的人吧?他的弟弟也是有名的讀書人，患有一種不便開口的疾病，好幾個月才有一次性衝動;衝動的時候急忙站起來，不顧周圍有無賓客，呼叫着從外面往裡跑，於是丫環和老女僕都避開;跑到門口又陽萎了，他就不再進屋又返了回去。這兄弟兩個都是奇人。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]