《文床秋夢》檢視原始碼討論檢視歷史
《文床秋夢》是魯迅寫的一篇文章。 春夢是顛顛倒倒的。「夏夜夢」呢？看沙士比亞②的劇本，也還是顛顛倒倒。中國的秋夢，照例卻應該「肅殺」，民國以前的死囚，就都是「秋後處決」的，這是順天時【中國傳統文化認為「春生髮，夏成長，秋收斂，冬收藏」，人的各種活用都應順應這種規律】。天教人這麼着，人就不能不這麼着。所謂「文人」當然也不至於例外，吃得飽飽的睡在床上，食物不能消化完，就做夢；而現在又是秋天，天就教他的夢威嚴起來了。【此段解釋題目所謂「文床秋夢」的具體含義，所謂「文床秋夢」就是文人在秋天的時候在床上做的夢，此夢和「春夢」、「夏夢」有何區別？蓋「春夢」、「夏夢」是「顛顛倒倒的」，而「秋夢」因「天時」的影響，含有「肅殺」之氣，變得「威嚴起來了」。後文通過實例闡述「秋夢」變得「肅殺」和「威嚴」的具體情況。】 二卷三十一期（八月十二日出版）的《濤聲》上，有一封自名為「林丁」先生的給編者的信，其中有一段說──
原文及解析
「……之爭，孰是孰非，殊非外人所能祥道。然而彼此摧殘，則在傍觀人看來，卻不能不承是整個文壇的不幸。……我以為各人均應先打屁股百下，以儆效尤，餘事可一概不提。……」【以上為「文床秋夢」的實例一。】
前兩天，還有某小報上的不署名的社談，它對於早些日子余趙的剪竊問題之爭③，也非常氣憤──
「……假使我一朝大權在握，我一定把這般東西捉了來，判他們罰作苦工，讀書十年；中國文壇，或尚有乾淨之一日。」 【以上為「文床秋夢」的實例二。】
張獻忠自己要沒落了，他的行動就不問「孰是孰非」，只是殺。清朝的官員，對於原被兩造④，不問青紅皂白，各打屁股一百或五十的事，確也偶爾會有的，這是因為滿洲還想要奴才，供搜刮，就是「林丁」先生的舊夢。某小報上的無名子先生可還要比較的文明，至少，它是已經知道了上海工部局「判罰」下等華人的方法的了。【此段是對上文所述兩個實例中關於實施處罰的方式的議論和看法。在作者看來，實例一中「各打屁股百下」的處罰方式，實際上是沒落的張獻忠之流和只需要搜刮奴才的滿清才有的行為方式，而實例二中「捉起來罰作苦工」的處罰方式，雖然比「打屁股」文明，而實際上是「上海工部局『判罰』下等華人的方法」。】
但第一個問題是在怎樣才能夠「一朝大權在握」？文弱書生死樣活氣，怎麼做得到權臣？先前，還可以希望招駙馬，一下子就飛黃騰達，現在皇帝沒有了，即使滿臉塗着雪花膏，也永遠遇不到公主的青睞；至多，只可以希圖做一個富家的姑爺而已。而捐官的辦法，又早經取消，對於「大權」，還是只能像狐狸的遇着高處的葡萄一樣，仰着白鼻子看看。文壇的完整和乾淨，恐怕實在也到底很渺茫。【此段是對上文所述兩個實例的前提進行分析，也就是說無論「打屁股」也好，「罰作苦工」也罷，前提是自己先要當官取得實權。而對於這些只會做着「文床秋夢」的「死樣活氣」的文弱書生來說，夢終究只能是夢，意淫永遠變不成現實。】
五四時候，曾經在出版界上發現了「文丐」，接着又發現了「文氓」，但這種威風凜凜的人物，卻是我今年秋天在上海新發見的，無以名之，姑且稱為「文官」罷。看文學史，文壇是常會有完整而乾淨的時候的，但誰曾見過這文壇的澄清，會和這類的「文官」們有絲毫關係的呢。【此段是對做這種「文床秋夢」的人本身的評價，這些人「做夢」希望能夠清掃文壇，然而文壇的澄清是不可能和這些人有關係的。】
不過，夢是總可以做的，好在沒有什麼關係，而寫出來也有趣。請安息罷，候補的少大人們！【最後總結全文，表達對這種「做夢」文人的鄙夷和諷刺。】
九月五日
【注釋】
① 本篇最初發表於一九三三年九月十一日《申報·自由談》。
② 沙士比亞（W.Shakespeare，1564─1616）：歐洲文藝復興時期的英國戲劇家。他的喜劇《仲夏夜之夢》，出版於一六〇〇年。
③ 余趙的剪竊問題之爭 余趙指余慕陶和趙景深。一九三三年余慕陶在樂華書局出版《世界文學史》上中兩冊，內容大都從趙景深的《中國文學小史》及他人所著中外文學史、革命史中剪竊而來，經趙景深等人在《自由談》上指出以後，余慕陶一再作文強辯，說他的書是「整理」而非剪竊。
④ 原被兩造：原告與被告兩方。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]