《打雜集》檢視原始碼討論檢視歷史
徐懋庸作《打雜集》序是魯迅寫的一篇文章。 我覺得中國有時是極愛平等的國度。有什麼稍稍顯得特出，就有人拿了長刀來削平它。以人而論，孫桂雲②是賽跑的好手，一過上海，不知怎的就萎靡不振，待到到得日本，不能跑了；阮玲玉算是比較的有成績的明星，但「人言可畏」，到底非一口氣吃下三瓶安眠藥片不可。自然，也有例外，是捧了起來。但這捧了起來，卻不過為了接着摔得粉碎。大約還有人記得「美人魚」③罷，簡直捧得令觀者發生肉麻之感，連看見姓名也會覺得有些滑稽。契訶夫說過：「被昏蛋所稱讚，不如戰死在他手裡。」④真是傷心而且悟道之言。但中國又是極愛中庸的國度，所以極端的昏蛋是沒有的，他不和你來戰，所以決不會爽爽快快的戰死，如果受不住，只好自己吃安眠藥片。【首先表達一種感想，即在中國存在一種風氣，也就是凡出類拔萃、卓越非凡的人物往往受到打壓或追捧，其目的都是讓其泯然於眾，並舉例說明。】
原文及解析
在所謂文壇上當然也不會有什麼兩樣：翻譯較多的時候，就有人來削翻譯，說它害了創作；近一兩年，作短文的較多了，就又有人來削「雜文」⑤，說這是作者的墮落的表現，因為既非詩歌小說，又非戲劇，所以不入文藝之林。他還一片婆心，勸人學學托爾斯泰，做《戰爭與和平》似的偉大的創作去【以上敘述攻擊雜文的言論和人的情況】。這一流論客，在禮儀上，別人當然不該說他是「昏蛋」的。批評家嗎？他謙虛得很，自己不承認。攻擊雜文的文字雖然也只能說是雜文，但他又決不是雜文作家，因為他不相信自己也相率而墮落【攻擊雜文用的也是雜文，故有此說】。如果恭維他為詩歌小說戲劇之類的偉大的創作者，那麼，恭維者之為「昏蛋」也無疑了。歸根結底，不是東西而已【以上分析評價攻擊雜文的人，認為其「不是東西」】。不是東西之談也要算是「人言」，這就使弱者覺得倒是安眠藥片較為可愛的緣故【點明「不是東西」之言毫無意義和價值，不值得雜文作家去關注和計較，若因此而受到影響和傷害實在是不值得】。不過這並非戰死。問是有人要問的：給誰害死的呢？種種議論的結果，兇手有三位：曰，萬惡的社會；曰，本人自己；曰，安眠藥片。完了。【此段由前文所述的風氣，說到其對文談的影響，並舉例說明，引出後文的攻擊雜文的言論，並對攻擊雜文之人進行分析評價。】
我們試去查一通美國的「文學概論」或中國什麼大學的講義，的確，總不能發見一種叫作Tsa-wen【指雜文】的東西。這真要使有志於成為偉大的文學家的青年，見雜文而心灰意懶：原來這並不是爬進高尚的文學樓台去的梯子。托爾斯泰將要動筆時，是否查了美國的「文學概論」或中國什麼大學的講義之後，明白了小說是文學的正宗，這才決心來做《戰爭與和平》似的偉大的創作的呢？我不知道。但我知道中國的這幾年的雜文作者，他的作文，卻沒有一個想到「文學概論」的規定，或者希圖文學史上的位置的，他以為非這樣寫不可，他就這樣寫，因為他只知道這樣的寫起來，於大家有益。農夫耕田，泥匠打牆，他只為了米麥可吃，房屋可住，自己也因此有益之事，得一點不虧心的糊口之資；歷史上有沒有「鄉下人列傳」或「泥水匠列傳」，他向來就並沒有想到。如果他只想着成什麼所謂氣候，他就先進大學，再出外洋，三做教授或大官，四變居士或隱逸去了。歷史上很尊隱逸，《居士傳》⑥不是還有專書嗎，多少上算呀，噫！【此段指出，創作雜文的動機和目的不是為了在文壇上獲得地位，進而以此為階梯達到名利雙收的目的。雜文的意義和作用在於它於社會有用，在開發民智、揭露現實方面有着不可替代的優越性。此段強調了雜文的社會作用。】
但是，雜文這東西，我卻恐怕要侵入高尚的文學樓台去的。小說和戲曲，中國向來是看作邪宗的，但一經西洋的「文學概論」引為正宗，我們也就奉之為寶貝，《紅樓夢》《西廂記》⑦之類，在文學史上竟和《詩經》《離騷》並列了。雜文中之一體的隨筆，因為有人說它近於英國的 Essay ⑧，有些人也就頓首再拜，不敢輕薄。寓言和演說，好像是卑微的東西，但伊索和契開羅⑨，不是坐在希臘羅馬文學史上嗎？雜文發展起來，倘不趕緊削，大約也未必沒有擾亂文苑的危險。以古例今，很可能的，真不是一個好消息。但這一段話，我是和不是東西之流開開玩笑的，要使他爬耳搔腮，熱剌剌的覺得他的世界有些灰色。前進的雜文作者，倒決不計算着這些。【此段點明，雜文並非沒有文藝價值，從中國小說的發展歷程看，雜文也很有可能成為文學中具有高超藝術價值的文體。】
其實，近一兩年來，雜文集的出版，數量並不及詩歌，更其趕不上小說，慨嘆於雜文的泛濫，還是一種胡說八道。只是作雜文的人比先前多幾個，卻是真的，雖然多幾個，在四萬萬人口裡面，算得什麼，卻就要誰來疾首蹙額？中國也真有一班人在恐怕中國有一點生氣，用比喻說：此之謂「虎倀」。【此段敘述當時中國雜文發展的現狀，指出雜文雖有發展，其實遠遠滿足不了社會和文藝的需求。而就這一點微末的進步，卻招來攻擊和詆毀。】
這本集子的作者先前有一本《不驚人集》⑩，我只見過一篇自序；書呢，不知道那裡去了。這一回我希望一定能夠出版，也給中國的著作界豐富一點。我不管這本書能否入於文藝之林，但我要背出一首詩來比一比：「夫子何為者？棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅接魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，猶與夢時同。」這是《唐詩三百首》⑾ 里的第一首，是「文學概論」詩歌門裡的所謂「詩」。但和我們不相干，那裡能夠及得這些雜文的和現在切貼，而且生動，潑剌，有益，而且也能移人情。能移人情，對不起得很，就不免要攪亂你們的文苑，至少，是將不是東西之流的唾向雜文的許多唾沫，一腳就踏得無蹤無影了，只剩下一張滿是油汗兼雪花膏的嘴臉。【此段介紹徐懋庸所作《打雜集》的情況，作者此處沒有對《打雜集》的內容、寫作特點等進行介紹，而是列舉一首唐詩進行對比，突出了雜文「生動，潑剌，有益，而且也能移人情」的特點，再次強調了雜文的價值。】
這嘴臉當然還可以嘮叨，說那一首「夫子何為者」並非好詩，並且時代也過去了。但是，文學正宗的招牌呢？「文藝的永久性」呢？【此段順便對梁實秋鼓吹的「永久性文藝」進行批駁和諷刺。】
我是愛讀雜文的一個人，而且知道愛讀雜文還不只我一個，因為它「言之有物」。我還更樂觀於雜文的開展，日見其斑斕。第一是使中國的著作界熱鬧，活潑；第二是使不是東西之流縮頭；第三是使所謂「為藝術而藝術」的作品，在相形之下，立刻顯出不死不活相。我所以極高興為這本集子作序，並且藉此發表意見，願我們的雜文作家，勿為虎倀所迷，以為「人言可畏」，用最末的稿費買安眠藥片去。【此段作者從正面表達了對雜文的喜愛之情及其三個理由，鼓勵廣大雜文作家不要受攻擊雜文的言論影響，創作出更多更好的雜文。】
一九三五年三月三十一日，魯迅記於上海之卓面書齋。
注釋
①本篇最初發表於一九三五年五月五日《芒種》半月刊第六期，後印入《打雜集》。
徐懋庸（1910─1977），浙江上虞人，作家，「左聯」成員。曾編輯《新語林》半月刊和《芒種》半月刊。《打雜集》收雜文四十八篇，附錄別人的文字六篇，一九三五年六月生活書店出版。
②孫桂云：當時的女短跑運動員。
③「美人魚」：當時女游泳運動員楊秀瓊的綽號。有一段時期報紙上連日刊登關於她的消息，其中有國民黨政府行政院秘書長褚民誼為她拉韁和揮扇等記事。
④這句話見於契訶夫遺著《隨筆》。
⑤削「雜文」：這裡是指林希雋，他在《雜文和雜文家》（發表於一九三四年九月《現代》第五卷第五期）一文中說：雜文的「意義是極端狹窄的。如果碰着文學之社會的效果之全般問題，則決不能與小說戲曲並日而語的。」又說：「無論雜文家之群如何地為雜文辯護，主觀的地把雜文的價碼抬得如何高，可是這墮落的事實是不容掩諱的。」最後還說：「俄國為什麼能夠有《和平與戰爭》這類偉大的作品的產生？……而我們的作家呢，豈就永遠寫寫雜文而引為莫大的滿足麼？」
⑥《居士傳》：清代彭際清著，五十六卷。全書共有傳記五十六篇，列名者三百人，系采輯史傳、各家文集及佛家雜說而成。
⑦《西廂記》：雜劇，元代王實甫著。
⑧ Essay 英語：隨筆、小品文、短論等。
⑨伊索：參看本卷第110頁注〔51〕。契開羅（M.T.Cicero，前106─前43），通譯西塞羅。古羅馬政治家及演說家。《伊索寓言》和《西塞羅文錄》，我國均有譯本出版。
⑩《不驚人集》：徐懋庸的雜文集，當時未能出版，後於一九三七年七月由上海千秋出版社印行。它的自序以《〈不驚人集〉前記》為題，曾發表於一九三四年六月二十日《人間世》半月刊第六期。
⑾《唐詩三百首》八卷，清代蘅塘退士（孫洙）編。「夫子何為者」一詩是卷五「五言律詩」的第一首，題為《經魯祭孔子而嘆之》，唐玄宗（李隆基）作。第四句中的「接」字一作「即」；末句中的「猶」字一作「當」。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]