《堪輿》檢視原始碼討論檢視歷史
《堪輿》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
沂州宋侍郎君楚家[1]，素尚堪輿[2];即閨閣中亦能讀其書[3]，解其理。 宋公卒，兩公子各立門戶，為父卜兆[4]。聞有善青烏之術者[5]，不憚千 里，爭羅致之。於是兩門術士，召致盈百;日日連騎遍郊野，東西分道出入， 如兩旅[6]。經月余，各得牛眠地[7]，此言封侯，彼言拜相[8]。兄弟兩不 相下，因負氣不為謀，並營壽域[9]，錦棚彩幢[10]，兩處俱備。
靈輿至岐路[11]，兄弟各率其屬以爭，自晨至於日昃[12]，不能決。賓客盡引去。舁夫 凡十易肩，困憊不舉，相與委柩路側。因止不葬，鳩工構廬[13]，以蔽風雨。 兄建舍於旁，留役居守，弟亦建舍如兄;兄再建之，弟又建之：三年而成村 焉。積多年，兄弟繼逝;嫂與娣始合謀[14]，力破前人水火之議[15]，並車 入野，視所擇兩地，並言不佳，遂同修聘贄[16]，請術人另相之。每得一地， 必具圖呈閨闥，判其可否。日進數圖，悉疵摘之[17]。旬余，始卜一域。嫂 覽圖，喜曰：「可矣。」示娣。娣曰：「是地當先發一武孝廉。」葬後三年， 公長孫果以武庠領鄉薦[18]。異史氏曰：「青烏之術，或有其理;而癖而信 之，則痴矣。況負氣相爭，委柩路側，其於孝弟之道不講，奈何冀以地理福 兒孫哉!如閨中宛若[19]，真雅而可傳者矣。」
翻譯
沂州宋君楚侍郎家，一向崇尚看風水，連家中婦女們都能讀看風水的堪輿書，通曉其中的道理。宋侍郎死後，他的兩個兒子各立門戶，為父親選擇營葬的風水寶地。凡聽說有善相地脈、看風水的人，兄弟倆都不遠千里，爭着請了來，於是兩家分別招羅了上百名風水先生。這些人天天騎着馬去郊野看墳地，分成東西兩路出入，就像是兩支軍旅。過了一個多月，兩家分別尋到了自己中意的風水寶地。這個說把父親埋在這裡子孫會封侯;那個說把父親埋在那裡後代會拜相，兩兄弟各說各理，互不相讓，便都賭氣不再商量，各自去營建墳墓，又是搭錦棚，又是插彩旗，兩處都齊備了。
到了發喪那天，靈柩抬到岔路口，兄弟倆分別率領着自己門下的風水先生又爭執起來。從早晨一直爭到太陽西斜，還是決定不下。客人不耐煩，紛紛都走了。抬靈柩的役夫們換了十次肩，最後疲憊地撐不住了，乾脆把靈柩扔在路邊，也走了。兩兄弟索性不葬了，就在停靈樞的路邊，糾集工匠，搭起了茅棚，以遮蔽風雨。哥哥在一邊建了房子，留下人看守;弟弟也學着哥哥的樣，建了房子派了人。哥哥再建房子，弟弟也再建，這樣三年後，這個地方竟成了村落。
又過了許多年，兩兄弟相繼去世了。嫂子與弟妹一塊商量，打破了丈夫們水火不相容的議論，妯娌二人一齊乘車去野外，看那兩座墳地，說都不好。於是二人重新準備聘禮，請風水先生另擇寶地。每找到一個地方，必要先生畫成地圖量給她們看，以鑑別優劣。先生們每天都呈進好幾份地圖，妯娌兩個全都指出了毛病。過了十幾天，才找到一個地方。嫂子看了地圖，喜歡地說：「可以了!」拿給弟妹看。弟妹看了後說：「埋在這地方，日後我們家當先出一個武舉人。」葬後三年，宋侍御的長孫果然考中了武舉人。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]