《古瓶》檢視原始碼討論檢視歷史
《古瓶》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
淄邑北村井涸[1]，村人甲、乙縋入淘之。掘尺余，得髑髏[2]。誤破之，口含黃金，喜納腰橐。復掘，又得髑髏六七枚。悉破之，無金。其旁有磁瓶二、銅器一。器大可合抱[3]，重數十斤，側有雙環，不知何用，班駁陸離[4]。 瓶亦古，非近款[5]。既出井，甲、乙皆死。移時乙蘇，曰：「我乃漢人。遭新莽之亂[6]，全家投井中。適有少金，因內口中，實非含斂之物[7]、人人都有也。奈何遍碎頭顱?情殊可恨!」眾香楮共祝之[8]，許為殯葬，乙乃愈;甲則不能復生矣。顏鎮孫生聞其異[9]，購銅器而去。袁孝廉宣四得一瓶[10]， 可驗陰暗：見有一點潤處，初如粟米，漸闊漸滿，未幾雨至;潤退，則雲開天霽。其一入張秀才家，可志朔望[11]：朔則黑起如豆，與日俱長;望則一瓶遍滿;既望[12]，又以次而退，至晦則復其初[13]。以埋土中久，瓶口有小石粘口上，刷剔不可下。敲去之，石落而口微缺，亦一憾事。浸花其中， 落花結實，與在樹者無異雲。
[1]涸(hé貉)：水干。
[2]髑髏：死人頭骨。
[3]合抱：兩手合圍。
[4]班駁(bó伯)陸離：顏色錯雜。
[5]款：款式、樣式。
[6]新莽之亂，公元八年，王芥篡漢自立，改國號新，在位十八年。
[7]含斂之物：古代喪禮，放在死人口中的金玉之物。
[8]香楮：指焚香燒紙。
[9]顏鎮：顏神鎮，在今青州市西南。見《青州府志》卷四。
[10]袁孝廉宣四，袁藩，字宣四，淄川縣人。康熙二年舉人。見乾隆《淄 川縣誌》。
[11]志，通「耪」，記。朔：陰曆每月初一。望：陰曆每月十五。
[12]既望：望日的後一天，即陰曆每月十六。
[13]晦：陰曆每月最後的一天。
翻譯
淄川縣城北村中，有口水井幹了。村中有甲乙兩人縋着繩子下到井中淘井。挖了一尺深，發現一具骷髏，不小心，將頭打破了，嘴裡含着塊黃金，兩人十分喜歡，將金子收到腰包里。繼續往下挖，又挖出六七具骷髏。兩人貪心不足，希望還有金子，便把這些骷髏頭全都打碎，卻再也沒有。只發現旁邊有兩個瓷瓶、一件銅器。銅器有一抱大小，幾十斤重，兩側有雙環，不知是幹什麼用的，銹跡斑斑。瓷瓶也很古老，不是近時的式樣。甲乙兩人出井後，突然死了。一會兒，乙又甦醒過來，開口說道：「我是漢代人，遭逢王莽之亂，全家人投井而死，正好有點黃金，因此含在口中，並不是含斂之物，每個人都有。為什麼把頭顱全都打碎了?實在可恨!」大家聽了，趕忙焚香燒紙禱告，並許願重新殯葬，乙才好了。甲卻再也沒有活過來。
顏鎮孫生聽說了這件奇異的事，將銅器買了去。孝廉袁宣四得到一個瓷瓶。這個瓷瓶能預報陰晴天氣。只要見瓷瓶上開始有一點濕潤的地方，最初像米粒大小。越來越大，不長時間天便會下雨;濕潤的地方逐漸消退，就雲開天晴。另一個瓷瓶被張秀才家得到。這個磁瓶能顯示日期。每月初一，瓶上便起一個黑點，與日俱增，到了十五，黑點便布滿了整個瓶身;過了十五，黑點又逐漸減少，到了月底最後一天，黑點全部消失，恢復為原來的樣子。因為埋在地下久了，瓶口處粘上了一個小石粒，怎麼刷也剔不下來，便用東西敲打，結果石粒下來了，把瓶口也打了個小缺口，也算是一件遺憾的事。據說將花泡在瓶中，花開花落，結的果實和樹上結的沒有兩樣。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]