《口技》檢視原始碼討論檢視歷史
《口技》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
村中來一女子，年二十有四五。攜一藥囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽，但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。至半更許，忽聞簾聲。女在內曰：「九姑來耶?」一女子答云：「來矣。」又曰：「臘梅從九姑來耶?」似一婢答云：「來矣。」三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鈎復動，女曰：「六姑至矣。」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶?」一女子曰：「拗哥子!嗚嗚不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人!」旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。」既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：「四姑來何遲也?」有一小女子細聲答曰：「路有千里且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。」遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，摺紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然;既而投筆觸幾，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥並方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。群訝以為真神。而試其方，亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣!
昔王心逸嘗言：在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。近窺之，則見一少年曼聲度曲。並無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳;聽之鏗鏗，與弦索無異。亦口技之苗裔也。
翻譯
村里來了一個年輕的女人，大約有二十四五歲。她帶着一個盛藥的皮囊，到這裡來行醫看病。有的人去找她看病，她自己不能開藥方子，要等到晚間問一問各位神仙。晚上，她把一間小房子打掃得乾乾淨淨，把自己關在裡面。大伙兒圍繞在門窗口，斜着頭側着耳朵靜靜地聽，只聽裡面在小聲私語，誰也不敢咳嗽一聲。屋裡屋外，黑洞洞的一片，沒有一點動靜。
大約到半夜的時候，忽然聽到門帘微動的聲音。女子在屋裡說：「九姑來了嗎?」一女子回答說：「來了。」又問：「臘梅也跟着九姑來了?」好似一個丫頭的聲音，說：「來了。」三個人話語間雜，嘮叨起來沒個完。過了一會兒，又聽到簾鈎散動的響聲，女子說：「六姑來了?」接着聽到幾個女子雜亂的說話聲：「春梅也抱小郎君來了嗎?」一個女子說：「這個頑皮的小傢伙，怎麼哄也不睡，定要跟來。身子有百十斤重，背着真累死人。」馬上又聽到女子殷勤的接待聲，九姑的問訊聲，六姑與姊妹們的寒暄客套聲，兩個丫頭的互相慰勞聲，小孩兒的嘻鬧聲，一齊嘈嘈雜雜地傳出來。就聽女子笑着說：「小郎君倒很喜歡玩耍，老遠的抱了個貓兒來。」接着說話的聲音漸漸稀疏下來。門帘又響了一聲，滿屋裡都喧譁起來，說：「四姑來得怎麼這樣晚?」聽到一個女孩子細微的聲音，說：「路足幾千多里，我同阿姑走了這麼長時間才到。阿姑走得太慢了。」於是各人問寒問暖的聲音，移動座位的聲音，招呼着加座的聲音，各種聲音並作，喧鬧滿屋，有一頓飯的工夫才靜下來。接着就聽到女子問病求藥的聲音。九姑說當用人參，六姑認為當用黃芪，四姑說該用白朮。協商一會兒，聽到九姑叫人拿筆墨硯台來。不久，聽到摺紙的刷刷聲，拔下筆帽扔到桌子上的丁丁聲，隆隆的研墨聲。接着就聽到把筆投到桌几上的碰撞聲，抓藥包紙的蘇蘇聲。過了一會。女子掀開門帘，招呼着病人的名字，把藥包和藥方一起遞了出來。她轉身入室後，立刻聽到三位姑娘作別的聲音，三個丫頭的道別聲，小兒啞啞的叫聲，小貓兒的嗚嗚聲，又一時並發起來。九姑的聲音清晰悠揚，六姑的聲音和緩蒼老，四姑的聲音嬌滴宛轉;以及三個丫頭的聲音，各有自己的特點，聽着完全可以辨別得清楚。大家感到很驚訝，認為真是神來了。回家試試藥方，也並不靈驗。這就是民間流傳的口技，特意借這種方法賣藥罷了。但她的口技水平，也真夠高超的了。
以前，朋友王心逸曾講過：他在京城時，偶爾從集市上經過，聽到一陣管弦音樂的聲音，圍着看的人好像一堵牆。他到跟前一看，是一位少年，用優美的聲音在演唱。他手中並沒有樂器，只用一個指頭按着臉頰，一邊按一邊唱，聽起來鏗鏘有聲，與弦樂沒什麼差別。也是口技者的後代啊。
賞析
口技，一作「口伎」，或「口戲」。有關口技的表演，明清人多有記述，不乏繪聲繪色、窮形盡相的生動描寫。林嗣環早生於蒲松齡三十餘年，其《秋聲詩自序》(收錄在清張潮編輯的《虞初新志》中)一文，與金聖歎之筆調略同，因文字靈動而被選入中學課本。清末平步青《霞外攟屑》卷七有「口技」一則，載錄有關口技文字就包括林嗣環、蒲松齡所撰寫者，後加感嘆說：「一口技耳，寫之各有勝場，後出者較工，小品豈可易言。」的確，蒲松齡此作將口技表演蒙上一層求醫賣藥的面紗，更饒趣味。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]