《農婦》檢視原始碼討論檢視歷史
《農婦》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
邑西磁窯塢有農人婦[1]，勇健如男子，輒為鄉中排難解紛[2]。與夫異 縣而居。夫家高苑[3]，距淄百餘里;偶一來，信宿便去[4]。婦自赴顏山[5]， 販陶器為業。有贏餘，則施丐者。一夕與鄰婦語，忽起日：「腹少微痛，想 孽障欲離身也[6]。」遂去。天明往探之，則見其肩荷釀酒巨瓮二，方將入門。 隨至其室，則有嬰兒繃臥。駭問之，蓋娩後已負重百里矣。故與北庵尼善，訂為姊妹。後聞尼有穢行[7]，忿然操杖，將往撻楚，眾菩勸乃止。一日，遇尼於途，遽批之[8]。問：「何罪?」亦不答。拳石交施，至不能號，乃釋而去。
異史氏曰：「世言女中丈夫，猶自知非丈夫也，婦並忘其為巾幗矣[9]。 其豪爽自快，與古劍仙無殊[10]，毋亦其夫亦磨鏡者流耶[11]?」
[1]磁窯塢：集鎮名，在淄川西南鄉。見乾隆《淄川縣誌》二下「鄉村」。
[2]排難解紛，為人排除危難，調解爭執。語出《戰國策·趙策》三。
[3]高苑，舊縣名。在淄川縣東北，明清屬青州府。今為山東省高青縣之一部分。
[4]信宿：再宿。
[5]顏山：又名顏神山、神頭山或鳳凰山。在益都縣西南一百八十里，博 山縣西南三里。舊屬益都縣，今屬淄博市博山區，山下即顏神鎮。
[6]孽障，即「業障」，佛教謂過去作惡導致的後果。此處作為對腹中胎 兒的暱稱。
[7]穢行：習指男女關係混亂。
[8]批，批頰，打嘴巴。
[9]巾幗(guō國)，婦女的頭巾和髮飾。行為婦女代稱。
[10]劍仙，指技能超凡入化的劍客。
[11]磨鏡者：指唐人小說中女劍客聶隱娘的丈夫。聶隱娘，唐貞元中魏 博大將聶鋒之女。十歲時被一女尼攜去，授以劍術，五年送歸。偶一磨鏡少年及門，隱娘稟於父而嫁之。夫婦初事魏博，後事陳許，終漸不知所之，而此磨鏡少年始終未見有他藝能，是一個帶有神秘色彩的人物。見《太平廣記》 一九四、唐裴鉶《傳奇·聶隱娘》。此謂農婦之夫似之。
翻譯
淄川城西的磁窯塢有一位農家婦人，勇猛健壯如同男子一樣，常常為鄉里排除難題，調解糾紛。她和丈夫分居在兩個縣裡，丈夫家在高苑縣，距淄川一百多里;偶然來一趟，住兩宿就走。農婦自己到顏山去，販賣陶器為業。她有了多餘的錢，便施捨給討飯的人。一天晚上，她正與鄰家婦人說話，忽然站起來說：「我肚子稍微有點痛，想必是孩子要離身了。」於是就走了。天明後鄰居婦人去看她，卻見她肩挑着兩個釀酒的巨瓮，正要進門。鄰婦隨着她進入屋內，看見有一個嬰兒包裹着躺在床上。鄰婦吃驚地問她，原來她分娩以後已挑着重擔走了上百里路了。農婦過去與村北邊庵里的尼姑很要好，拜了乾姊妹。後來她聽說這尼姑有淫亂的行為，就氣憤地抓起一根木棒要去打這個尼姑，眾人苦苦勸阻才沒有去。有一天，她在路上遇到了這個尼姑，趕上去就打。尼姑問：「我有什麼罪過?」農婦也不回答，拳頭、石塊一齊向尼姑身上打去，直打得尼姑叫不出聲了，才停手走了。
異史氏說，「世上說的女中丈夫，她們還自知不是丈夫，而這個農婦卻忘了她本身是個婦女呀。農婦的豪爽痛快，與古代仗義疏財的劍客沒有什麼不同，是不是她的丈夫也像女劍客聶隱娘的丈夫一樣，只會磨鏡沒有其它本事的人呢?」[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]