《侯靜山》檢視原始碼討論檢視歷史
《侯靜山》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
高少宰念東先生雲[1]：「崇禎間[2]，有猴仙，號靜山。托神於河間 之叟[3]，與人談詩文，決休咎[4]，娓娓不倦。以餚核置案上[5]，啖飲狼藉， 但不能見之耳。」時先生祖寢疾[6]。或致書云：「侯靜山，百年人也[7]，不可不晤。」遂以仆馬往招叟。叟至經日，仙猶未來。焚香祠之。忽聞屋上 大聲嘆贊曰：「好人家!」眾驚顧。俄檐間又言之。叟起曰：「大仙至矣。」 群從叟岸幘出迎[8]。又聞作拱致聲[9]。既入室，遂大笑縱談。時少宰兄 弟尚諸生[10]，方人闈歸[11]。仙言：「二公闈卷亦佳[12];但經不熟[13]， 再須勤勉，雲路亦不遠矣[14]。」二公敬問祖病，曰，「生死事大，其理難 明。」因共知其不祥。無何，太先生謝世[15]。舊有猴人，弄猴於村。猴斷 鎖而逸，不可追，入山中。數十年，人猶見之。其走飄忽，見人則竄。後漸 入村中，竊食果餌，人皆莫之見。一日，為村人所睹，逐諸野，射而殺之。 而猴之鬼竟不自知其死也，但覺身輕如葉，一息百里[16]。遂往依河間叟。 曰：「汝能奉我，我為汝致富。」因自號靜山雲。
[1]高少宰：指高珩。高珩號念東。少宰，對吏部的別稱，高珩曾任吏部侍郎，故稱其為「少宰」。詳見《上仙》注。
[2]崇禎：明思宗朱由檢年號(1628—1644)。
[3]托神：迷信所說的神靈託附人身，顯示靈異。河間：今河北省河 間縣。
[4]休咎：吉凶。
[5]餚核：指肉類、果類食品。
[6]寢疾：臥病。
[7]百年人：年老有道之人。
[8]岸幘(zé嘖)：巾高露額。岸，露額曰岸。幘，頭巾。
[9]拱致：拱手致意。
[10]少宰兄弟：指珩及其兄高瑋、弟高■。高瑋、高珩以崇禎己卯(崇 禎十二年)年同中鄉試。見乾隆《淄川縣誌》卷六。在諸兄弟中，瑋、珩中 鄉試最早。所云「時少宰兄弟尚諸生」，時間當在瑋、珩中鄉試之前。
[11]人闈(wéi 違)歸：指參加鄉試回來。
[12]二公：指高瑋、高珩。
[13]經：指儒家的「五經」。
[14]雲路：直上青雲之路，喻仕途。
[15]太先生：指高念東祖父。太，對上輩的尊稱。
[16]一息：呼吸之間，極言時間短暫。
翻譯
吏部侍郎高念東先生說：「明朝崇禎年間，出了個猴仙，號叫靜山。它的神靈託附在河間縣的一個老人身上，能和別人談論詩文，判斷吉凶，講起話來娓娓動聽，不感到疲倦。如將肉類、果類食品放到桌子上，猴仙便吃得一片狼藉，只是不能見到他。」那時先生的祖父臥病在床，有人來信說：「侯靜山，是個年老有道的人，不能不見見他。」於是高家便派僕人騎馬去河間縣請那個老人。這老人來到一整天了，而猴仙還沒有來到，便燒香祭祀。忽然聽到屋上大聲讚嘆說：「這真是家好人家!」眾人驚訝地看去，又聽屋檐上還這樣說。河間老人站起來說：「大仙到了。」眾人便跟着老人整理衣帽出去迎接，又聽到拱手致意的聲音。隨後走進房內，大笑放聲言談。當時高侍郎的兄弟還是秀才，剛剛參加鄉試回來。大仙說：「二公考得好，不過《五經》不熟悉，還需要努力，飛黃騰達之時不遠了。」高公兄弟聽完後很恭敬地詢問祖父的病情，大仙說：「生死是件大事，其中的道理很難講清楚。」於是都知道病人有不祥之兆。不久，先生的祖父就去世了。
起初有個耍猴子的人，到村子裡去耍猴子。猴子把鎖着它的鐵鏈弄斷逃跑了，沒有追上，它便跑進了山里。過了幾十年，人們仍然能見到。它走起來像飛一樣，看到人就躲藏。後來漸漸跑進村里偷吃果餅，可村裡的人都看不見。有一天，村裡的人發現了它，跟着追到野外，用箭把它射死了。但是猴子的靈魂居然不知道自己死了，只覺得身子像樹葉一樣輕，瞬間就能走百里路;於是去依附河間老人，說：「你能敬奉我，我就讓你發家致富。」於是自號叫靜山。
湖南長沙有個猴子，脖子上繫着條金鍊子，曾經往來於士大夫家。見到它的人必定會有喜慶幸運之事。給它果子，它也吃。但不知道它是從哪裡來的，也不知它到哪裡去。有位九十多歲的老人說：「我小時候好像見到它鏈子上有個牌子，上面有明代藩王官府的識記。」想來這猴子也成仙了。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]