《產龍》檢視原始碼討論檢視歷史
《產龍》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
壬戌間(1)，邑邢村李氏婦(2)，良人死(3)，有遺腹(4)，忽脹如瓮，忽束如握。臨蓐，一晝夜不能產。視之，見龍首，一見輒縮去。
家人大懼，不敢近。有王媼者，焚香禹步(5)，且捺且咒。未幾，胞墮，不復見龍;惟數鱗，皆大如盞。繼下一女，肉瑩澈如晶(6)，臟腑可數。
(1)壬戌：指康熙二十一年(1682)。
(2)邢村：淄川縣舊東北鄉有邢家莊。見《淄川縣誌》二。
(3)良人：丈夫。《孟子·離婁》下：「良人者，所仰望而終身也，今若此!」
(4)遺腹，丈夫死時尚未出生的胎兒。
(5)禹步：行走時一腿後拖。此指巫婆行法術時的步法。
(6)晶：水晶。
翻譯
壬戍年間，淄川縣邢村李家的媳婦，丈夫死了，她還懷着身孕。孕婦的腹部時常有變化，忽然脹得像瓮一樣粗大，突然又縮成了細細的一束。分娩時，過了一天一夜也生不下來。仔細看去，看見個龍頭，一見人就又縮了回去。家裡人都非常害怕，沒有敢靠近的。
有個王老太太，燒上香，邁着作法的步子走來，用手在產婦身上一邊往下按一邊念着咒語。不多時，胞衣掉下來，沒再見到龍;只有幾片鱗，都和酒杯一樣大。隨後生下一個女孩，皮肉透亮得像水晶一樣，連臟腑都能看得很清楚。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]