《二商》檢視原始碼討論檢視歷史
《二商》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
莒人商姓者，兄富而弟貧，鄰垣而居。康熙間，歲大凶，弟朝夕不自給。一日，日向午，尚未舉火，枵腹蹀踱，無以為計。妻令往告兄，商曰：「無益。脫兄憐我貧也，當早有以處此矣。」妻固強之，商便使其子往。少頃，空手而返。商曰：「何如哉!」妻詳問阿伯云何。子曰：「伯躊躕目視伯母，伯母告我曰：『兄弟析居，有飯各食，誰復能相顧也。』」夫妻無言，暫以殘盎敗榻，少易糠粃而生。
里中三四惡少，窺大商饒足，夜逾坦入。夫妻驚寤，鳴盥器而號。鄰人共嫉之，無援者。不得已，疾呼二商。商聞嫂鳴，欲趨救，妻止之，大聲對嫂曰：「兄弟析居，有禍各受，誰復能相顧也!」俄，盜破扉，執大商及婦，炮烙之，呼聲綦慘。二商曰：「彼固無情，焉有坐視兄死而不救者!」率子越垣，大聲疾呼。二商父子故武勇，人所畏懼，又恐驚致他援，盜乃去。視兄嫂，兩股焦灼，扶榻上，招集婢僕，乃歸。大商雖被創，而金帛無所亡失。謂妻曰：「今所遺留，悉出弟賜，宜分給之。」妻曰：「汝有好兄弟，不受此苦矣!」商乃不言。二商家絕食，謂兄必有一報;久之，寂不聞。婦不能待，使子捉囊往從貸，得斗粟而返。婦怒其少，欲反之;二商止之。逾兩月，貧餒愈不可支。二商曰：「今無術可以謀生，不如鬻宅於兄。兄恐我他去，或不受券而恤焉，未可知;縱或不然，得十餘金，亦可存活。」妻以為然，遣子操券詣大商。大商告之婦，且曰：「弟即不仁，我手足也。彼去則我孤立，不如反其券而周之。」妻曰：「不然。彼言去，挾我也;果爾，則適墮其謀。世間無兄弟者，便都死卻耶?我高葺牆垣，亦足自固。不如受其券，從所適，亦可以廣吾宅。」
計定，令二商押署券尾，付直而去。二商於是徙居鄰村。鄉中不逞之徒，聞二商去，又攻之。復執大商，搒楚併兼，梏毒慘至，所有金貲，悉以贖命。盜臨去，開廩呼村中貧者，恣所取，頃刻都盡。次日，二商始聞，及奔視，則兄已昏憒不能語;開目見弟，但以手抓床蓆而已。少頃遂死。二商忿訴邑宰。盜首逃竄，莫可緝獲。盜粟者百餘人，皆里中貧民，州守亦莫如何。大商遺幼子，才五歲，家既貧，往往自投叔所，數日不歸;送之歸，則啼不止。二商婦頗不加青眼。二商曰：「渠父不義，其子何罪?」因市蒸餅數枚，自送之。過數日，又避妻子，陰負斗粟於嫂，使養兒。如此以為常。又數年，大商賣其田宅，母得直，足自給，二商乃不復至。後歲大飢，道殣相望，二商食指益繁，不能他顧。侄年十五，荏弱不能操業，使攜籃從兄貨胡餅。一夜，夢兄至，顏色慘戚曰：「余惑於婦言，遂失手足之義。弟不念前嫌，增我汗羞。所賣故宅，今尚空閒，宜僦居之。屋後篷顆下，藏有窖金，發之，可以小阜。使丑兒相從;長舌婦余甚恨之，勿顧也。」既醒，異之。以重直啖第主，始得就，果發得五百金。從此棄賤業，使兄弟設肆廛間。侄頗慧，記算無訛;又誠愨，凡出入，一錙銖必告。二商益愛之。一日，泣為母請粟。商妻欲勿與;二商念其孝，按月廩給之。數年家益富。大商婦病死，二商亦老，乃析侄，家貲割半與之。
異史氏曰：「聞大商一介不輕取與，亦猖潔自好者也。然婦言是聽，憒憒不置一詞，恝情骨肉，卒以吝死。嗚呼!亦何怪哉!二商以貧始，以素封終。為人何所長?但不甚遵閫教耳。嗚呼!一行不同，而人品遂異。」
翻譯
莒縣有個姓商的人家，哥哥家很富，弟弟家很窮，兩家只隔一道牆。康熙年間，一個災荒年，弟弟窮得揭不開鍋。一天，天過晌了，弟弟還沒生火做飯，餓得肚子咕嚕叫，愁得走來走去，沒有一點辦法。妻子叫他去求哥哥，二商說：「沒用!要是哥哥可憐咱們窮的話，早就來幫助我們了。」妻子執意要他去，二商就讓兒子去。過了一會兒，兒子空手回來了。二商說：「怎麼樣?我說的不錯吧?」妻子詳細問兒子大伯說了些什麼，兒子說：「大伯猶豫地看看大伯母，伯母對我說：『兄弟已經分家，各家吃各家的飯，誰也不能顧誰了。』」二商兩口子無活可說，只好把僅有的破舊家什賣掉，換點秕糠來糊口。
村裡有三四個無賴，窺測到大商家裡很富裕，半夜裡翻過牆頭，鑽進大商家。大商兩口子聽見動靜，從睡夢中驚醒，敲起臉盆大聲喊叫。鄰居們因為大商家太刻薄，誰也不去援救。大商家沒有辦法，只得大聲呼喊二商。二商聽到嫂子呼救，想去救助，妻子一把拉住他，大聲對嫂子說：「兄弟已經分家，誰有禍誰受，誰也顧不了誰呀!」不一會，強盜砸開屋門，抓住大商兩口子，用燒紅的烙鐵烙他們，慘叫聲陣陣傳來。二商說：「他們雖然不講情義，可哪有看到哥哥被害死而不去救的!」說着帶領兒子大聲喊叫着翻過牆頭。二商父子本來就武藝高強，遠近聞名;強盜又怕招來眾鄰援助，就四散逃走了。二商看到哥嫂的兩腿都被烙焦了，忙把他們扶到床上，又把大商家的奴僕召集起來，才回家去。大商家雖然人受了酷刑，而錢財卻一點沒丟。大商對妻子說：「如今咱能保全財產，全靠弟弟解救，應該分一點給他。」妻子說：「你要是有個好弟弟，還不受這份罪呢!」大商不再吭聲了。二商家連糠菜都沒有了，滿以為哥哥會送點東西來報答他。可是過了很久，也沒聽到動靜。二商的妻子等不得了，叫兒子拿着口袋去借糧，結果只借了一斗糧回來。二商妻子嫌少，生氣地讓兒子送回去，二商勸住了。又過了兩個月，二商家窮得實在熬不住了。二商說：「如今實在沒有辦法可以糊口了，不如把房子賣給哥哥。哥哥如果怕我們離開他，或許會不接受我們的房產，想辦法接濟我們呢。就算不是這樣，賣得十來兩銀子，也可維持度日啊!」妻子覺得也只有這樣了，就讓兒子拿了房契去找大商。大商把這事告訴妻子，說：「就算弟弟不仁義，也是同胞手足。他們如果走了，我們就孤立了，不如歸還田契，再周濟他們一點。」妻子說：「不行。他說走是要挾我們。如果信了他，就正好中了他的圈套。世上沒有兄弟的人難道都死了嗎?我們把院牆加高，足可以自衛了。不如收下他的房契，他愛上哪上哪好了，也可以擴大我們的宅院。」商量好了，就叫二商在房契上簽字畫押，付給房錢。二商只好搬到鄰村去了。
村里那幾個無賴，聽說二商走了，又來搶劫，抓住大商鞭抽、棍打，用盡毒刑。大商只好把所有的金銀財物，都用來贖命。強盜臨走的時候，打開大商家的米倉，招呼村裡的窮人隨便拿。頃刻之間米倉就空了。第二天，二商才聽說這事，急忙趕來看望。可是，大商已經神志昏迷，不能說話了。他強睜開眼，看見弟弟，只能用手抓撓床蓆，不一會兒就死了。二商忿怒地去找縣官告狀。可強盜頭子早已逃走了，沒有逮到，那些搶糧食的都是村裡的窮人，州官對他們也無可奈何。大商撇下的小兒子，才五歲。自從家中窮了以後，他常常自己到叔叔家，好幾天不回去。送他回去，就哭個沒完，二商的妻子對這孩子白眼相待，二商就說：「孩子的父親不仁義，孩子有什麼錯呢?」就到街上買了幾個蒸餅，送孩子回去。過了幾天又背着妻子，偷偷地拿了一斗米給嫂子送去，讓她撫養兒子。就這樣常常接濟他們。又過了幾年，大商媳婦賣掉了他家的田產，母子倆的生活能維持了，二商才不再接濟她們。又一年，鬧災荒，路上到處可以看見餓死的人。二商家吃飯的人多了，不能再去照顧別人。侄子這年只有十五歲，年小體弱不能幹重活，二商就讓他挎個籃子，跟哥哥們賣燒餅。一天晚上，二商夢見哥哥來了，神情悽慘地說：「我被老婆的話所迷惑，丟了手足情分。弟弟不計較從前的怨仇，更使我羞愧得無地自容。你以前賣給我的房產，如今空着，你就搬去住吧。屋後亂草下面的地窖里藏着一些錢，把它拿出來，也能過上溫飽日子。就讓我的兒子跟着你吧。那個長舌頭老婆，我最恨她!你就別管她了。」二商醒來以後，覺得很奇怪，就用高價租回房子。住進去以後，果然在房後挖出了五百兩銀子。從此，不再做小買賣，而讓兒子和侄子在街市上開了一家店鋪。侄兒非常聰明，帳目從來沒有差錯，又忠厚誠懇，就是出入很少一點錢，也一定告訴哥哥，二商非常喜愛他。一天，侄兒哭着為母親要點米，二商的妻子想不給她。二商看在侄兒的一份孝心上，就按月給嫂子一些糧食。過了幾年，二商家越來越富裕了。不久，大商媳婦生病死了。二商也老了，就和侄兒分了家，把家產的一半分給了侄子。
異史氏說：聽說商家老大絕不隨便拿人家一點東西，也不隨便給別人一點東西，也算得是一位耿直安分而潔身自好的人士了。然而凡是老婆說的話，他沒有不聽的，頭腦昏憒得一句話也不說，竟然對自身骨肉兄弟都漠不關心，終究因為吝嗇而亡。噢!又有什麼可以奇怪的呢!商家老二從窮漢起家，最後以富戶告終。他的為人有什麼長處嗎?只不過不那麼聽老婆的話罷了。噢!就這麼一種行為不一樣，人們的品德就有明顯的差異了。」
賞析
小說通過兩個兄弟貧富的變化，說明手足之情的重要。中國封建社會是一個以男性血緣為紐帶的宗法社會，強調血緣聯繫，《詩·棠棣》說：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩於牆，外御其務。每有良朋，烝也無戎。」在儒家看來，妻子實際屬於外姓，於是才有《三國演義》中「兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可縫，手足斷，安可續」的話。
閱讀本篇有兩點需要注意。其一是，蒲松齡並不是說妻子的話完全不能聽，而是不可全聽，是「不甚遵閫教」，有着分寸感。其二是，大商的妻子和二商的妻子在維護小家庭利益，漠視手足情誼上是一致的，只是一前一後，一明一暗，二商妻子的「閫教」不太明顯，且二商占據着主動，容易忽視罷了。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]