《乩仙》檢視原始碼討論檢視歷史
《乩仙》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
章丘米步雲，善以虬卜[1]。每同人雅集[2]，輒召仙相與賡和[3]。一日，友人見天上微雲，得句，請以屬對[4]，曰：「羊脂白玉天[5]。」乩批云：「問城南老董。」眾疑其妄。後以故偶適城南，至一處，土如丹砂[6]，異之。 見一叟牧豕其側，因問之。叟曰：「此『豬血紅泥地』也[7]。」忽憶乩詞， 大駭。問其姓，答云：「我老董也。」屬對不奇，而預知遇城南老董，斯亦神矣!」
[1]乩(jī基)：舊時求神問事的一種迷信方法。兩人扶一丁字形木架於 沙盤之上，謂神降臨時則木架移動劃字，藉以決疑或占卜吉凶，通稱「扶乩」 或「扶鸞」。
[2]同人：謂志同道合者。雅集：指詩文聚會。
[3]賡和：唱和。
[4]屬(zhǔ主)對：聯經為對偶詩句。
[5]羊脂白玉天：謂白雲如羊脂白玉。
[6]丹砂：硃砂。
[7]豬血紅泥地：恰與「羊脂白玉天」相對。
翻譯
章丘的米步雲，擅長扶乩算卦，每同人聚會。便召乩仙互相唱和。一天，有個朋友見天上微有雲彩，忽得一聯，請乩仙對下聯。這一聯是：「羊脂白玉天，」乩仙批字：「下聯問城南老董。」大家懷疑乩仙對不上，所以亂說一氣。
後來有事到城南去，發現一處地方，土紅得像丹砂一樣，很感奇怪。正好看見有個放豬的老翁在一邊，便問他是什麼土，老翁說：「這是豬血紅泥地。」忽然想起乩仙的批詞，十分驚駭;又問老翁的姓，老翁說：「我是老董。」能聯對倒不奇，奇的是預先知道城南老董，這也太神了。
賞析
本篇寫米步雲扶乩，預知朋友以後會遇見城南老董，借這位放豬老人之口屬對聯句的奇事。作者先寫放豬老人聯句，再點明老人姓董，行文真是一波三折，令人嘆服。扶乩是一種占卜的巫術，起源可以上溯到唐代，明清兩代在士大夫間十分盛行，並發展到請乩仙猜謎屬對，詩詞唱和。扶乩時，在箕上插筆，假託鬼神名義，在沙盤上劃字，所以又叫扶箕。扶乩是一種心靈感應活動，也有扶乩者弄鬼行騙的。從本篇行文看，蒲松齡對這種迷信活動原是疑信參半的，記述這段扶乩怪事，不僅僅是獵奇，還反映了當時文人的思想局限和生活習俗。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]