颜元集查看源代码讨论查看历史
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内容简介
存性编 卷一 驳气质性恶 明明德 棉桃喻性 借水喻性 性理评 卷二 性图 图跋 附录同人语 圭日后 存学编 序 卷一 由道 总论诸儒讲学 明亲 上征君孙锺元先生书 上太仓陆桴亭先生书 学辨 学辨 卷二 性理评 颜元集目录 卷三 性理评 卷四 性理评 存治编 序 王道 井田 治赋 学校 封建 宫刑 济时 重征皋 靖异端 书后 四书正误 卷一 大学 卷二 中庸 卷三 论语上 学而 为政 八佾 里仁 公冶长 雍也 述而 泰伯 子罕 乡黛 卷四 论语下 先进 颜渊 子路 宝间 衙灵公 季氏 阳货 微子 子张 尧日 卷五 孟子上（关） 梁惠王（关） 颜元集日录 公孙丑（关） 滕文公（关） 卷六 孟子下 离宴 万章 告子 书心 颜元是明末清初的唯物主义思想家，《颜元集》收有他现存的全部著作：《四存编》、《四书正误》、《朱子语类评》、《礼文手抄》、《习斋记余》、《记余遗著》、《辟异录》、《言行录》、《颜习斋先生年谱》、《宋史评佚文》等。《颜元集》整理以《颜李丛书》为底本，用《畿辅丛书》本进行校刊。
作者简介
颜元（1635年1704年），清初儒家、思想家、教育家，颜李学派创始人。原字易直，更字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村（今保定市博野县） 人。 颜元一生以行医、教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想，主张习动、实学、习行、致用几方面并重，亦即德育、智育、体育三者并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学家穷理居敬、静坐冥想的主张。其主要著述为《四存编》、《习斋记余》。 梁启超：博野颜元，生于穷乡，育于异姓，饱更忧患，坚苦卓绝。其学有类罗马之斯多噶派。其对于旧思想之解放，最为彻底。有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借者一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈、极诚挚的大革命运动。其所树的旗号曰复古，而其精神纯为现代的。 钱穆：以言夫近三百年学术思想之大师，习斋要为巨擘矣。岂仅于三百年！上之为宋、元、明，其言心性义理，习斋既一壁推倒；下之为有清一代，其言训诂考据，习斋亦一壁推倒。开二千年不能开之口，下二千年不敢下之笔，王昆绳语，见居业堂集卷八与婿梁仙来书遥遥斯世，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而 …
内容预览
予幼读四书，惟知解字离句。稍长，略晓涂鸦，随肆力于诗文。及弱冠，虽潜心经史，亦惟博览强记是图，忽忽焉若以为为学之道遂在是者。乙丑岁，晤李子刚主，语予曰：“子知读书，未知为学。夫读书，非学也。今之读书者，止以明虚理、记空言为尚，精神因之而亏耗，岁月因之以消磨，至持身涉世则盲然。曾古圣之学而若此！古人之学，礼、乐、兵、农，可以修身，可以致用，经世济民，皆在于斯，是所谓学也。书，取以考究乎此而已，专以诵读为务者，非学也，且以害学。”予幡然大呼，如醉而醒，如梦而觉。李子复言：“此学乃尧、舜、周、孔正传，至后而晦。今倡而明之者，始自习斋颜先生。其议详载于所著存学编，可观也。”予心志之，屏去浮文，遂十馀年矣。今岁丙子，李子至都，出是编以示予。予读之，且叹且喜。以举世之沉溺诵读而 ……