隋書·循吏傳·辛公義檢視原始碼討論檢視歷史
隋書·循吏傳·辛公義出自《隋書》，是唐代魏徵主編的紀傳體史書。「二十四史」之一，全書共八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。《隋書》由多人共同編撰，分為兩階段成書，從草創到全部修完共歷時三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數年過後，仍未成書。貞觀三年（公元629年），重修五朝史，由魏徵「總知其務」，並主編此書。《隋書》的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。[1]
原文
辛公義，隴西狄道人也。公義早孤，為母氏所養，親授書傳。周天和中，選良家子任太學生，以勤苦著稱。武帝時，召入露門學①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數被嗟異，時輩慕之。
從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內，凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事②。暑月疫時，病人或至數百，廳廊悉滿。公義親設一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫療之，躬勸其飲食，於是悉差，方召其親戚而諭之曰：「死生由命，不關相着。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復差！汝等勿覆信之。」諸病家子孫慚謝而去。後人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養之。始相慈愛，此風遂革，合境之內呼為慈母。
後遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側，親自驗問。十餘日間，決斷咸盡，方還大廳。受領新訟，皆不立文案，遣當直佐僚一人，側坐訊問。事若不盡，應須禁者，公義即宿廳事，終不還閤。人或諫之曰：「此事有程，使君何自苦也！」答曰：「刺史無德可以導人，尚令百姓繫於囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？」罪人聞之，咸自款服。後有欲諍訟者，其鄉閭父老遽相曉曰：「此蓋小事，何忍勤勞使君。」訟者多兩讓而止。
註：①露門學：古代學校的名稱。 ②廳事：官府辦公的地方。
譯文
辛公義是隴西狄道人。辛公義早年就死了父親，由母親一人撫養，母親親自教他讀書。周天和年間，挑選品性好的人做太學生。辛公義憑勤奮出名。武帝時，召他到露門學，讓他接受道義。武帝每月召他到身邊讓他和學識淵博的學者談論，多次得到讚嘆，當時同舉人都仰慕他。
辛公義跟隨軍隊攻打陳，憑功勞被授予岷州刺史官職。當地風俗害怕病人，假如一個人患病，就全家人都躲避他，父子之間，夫妻之間互相不看護照料，忠孝仁義之道都失去了，因此患病的人大多數死亡。辛公義對這種情況感到擔憂，想改變當地這個習俗。於是分別派遣官員巡行觀察管轄地，凡是患病的人，都用床運來，把他們安置在處理政處的大廳里。夏天流行瘟病時，病人有時候到幾百人，廳堂內外都放滿了病人。辛公義親自擺放一榻，獨自坐在裡面，從白天到黑夜，面對病人處理政務。所得俸祿，全部用來買藥，用來請醫為他們治病，親自勸他們進食，於是他們全部病癒。辛公義方叫他們的親人來，並告訴他們說：「死是由天決定的，不會相互傳染。過去你們拋棄他。這是死的原因。現在我將患病的人聚集起來，並在他們中間辦事睡覺，假如說能傳染，我哪能夠不死的，病人又恢復健康了！你們不要再相信傳染這件事。」
那些病人家裡的兒子、孫子們都十分慚愧地拜謝離開。後來有人患病，病人就爭相到他那裡去，病人家裡沒有親人，於是就留在家裡供養他。大家開始相互關懷體貼，這種風俗於是就滅掉了。全境之內都稱為慈母。
辛公義後來調任牟州刺史，初到任，就先到監獄裡去，親自審問案情。十多天內，把案件全部判斷完，才回到大廳。受領的新案子，都不用文字記下來，派一個掌管辦事的輔助官員，坐在一旁審問。若案子沒審完，當事人必須要監禁起來的時候，辛公義就回到廳里住宿，案子不結案，他不回到內室睡覺。有的人勸他說，「案子這事需要有一定的時間，你何必折磨自己呢！」辛公義回答說：「我作刺史沒有德行可以教導百姓，還讓百姓拘禁在獄中，哪裡有被監禁的人在獄中而自己心裡踏實的呢？」罪人聽到這後，都誠心服罪。後來有想打官司的，那人鄉里的父老就開導地說：「這是小事，怎麼能忍心讓刺史大人辛苦勞累。」打官司的人大多雙方相讓而不再打官司。[2]
作者簡介
魏徵(魏徵)字玄成(公元580年－公元643年2月日)，鉅鹿郡(一說在今河北省巨鹿縣，一說在今河北省館陶縣)人，唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。[3]