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阿難 (古印度二十八祖之二祖)
阿難 (古印度二十八祖之二祖)
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阿難（IAST：Ānanda，天城文：आनन्द，注音：ㄚㄋㄢˊ），又稱阿難陀，迦毘羅衛人，梵語「阿難」，譯曰「喜慶」和「歡喜」又云「無染」。生於佛成道日，淨飯王^[1]既聞太子成佛，又聞宮中誕子，更增歡喜，於是說：「今日大吉，是歡喜日。」而命名為「阿難」。另外《大乘無量壽經解》曰：「又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂着，故名無染。」出家之後，釋迦牟尼佛曾經帶他到天宮去看過，欲界天，也到龍宮去看過，大龍菩薩的住處，無論是在龍宮、是在天宮，他都沒有染污，心地清淨，所以這個名號也有無染的意思。^[2]

阿難是白飯王的兒子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是釋迦牟尼佛十大弟子之一^[3]，人稱「多聞第一」。

人物生平

阿難尊者是王舍城人，斛飯王的兒子，是佛陀的堂弟。

偶爾有一天，他就問大迦葉尊者：「佛傳這袈裟之外，另外傳了什麼呢？」迦葉尊者就這麼用手召一召阿難，阿難尊者就答應了。迦葉尊者說：「你把門前那根旗杆，給我弄倒了它。」那麼在這以後，迦葉尊者告訴阿難尊者說：「我不會留在這兒很長時間，我現在把佛的正法眼藏傳授給你了！你好好地在這兒護持這個正法眼藏。」以後阿難尊者，又把正法眼藏傳給商那和修尊者。

阿難尊者在恆河裡邊入滅，在那兒圓寂了。他入滅時，不是就那麼死了，而是涌身到虛空里去，現十八變。證果的人，可以在虛空里現十八變。這十八變是什麼？就是身上邊出火、身下出水；或者身下出火、身上出水；或者躺在空中、或者坐在空中──就在虛空裡邊遊行自在，現十八種的變化。啊！這時候，又颳大風、又打雷，尊者入風奮迅三昧這種定。荼毗後，阿難尊者的舍利被分成四份──一份供養到忉利天上，一份供到娑竭羅龍宮裡頭去，又給毗舍離王一份，再一份就給阿闍世王；每一份都是在當地造寶塔供養。

在佛陀的弟子裡面，阿難尊者是多聞第一，所以在第一次聖典結集時，由阿難陀尊者誦經，優波離尊者誦律，再由諸長老將所誦之經、律檢討修訂。阿難在會上誦出《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》^[4]阿難本認為自己沒有過失，據理力爭。但是結集三藏，又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔^[5]。佛教之有聖典流傳於世。

現在有很多比丘尼，但是在釋迦牟尼佛在世的前期是沒有的，後來佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人出家，是阿難尊者再三向佛陀請求，才得到允許，於是比丘尼僧團才得以成立。比丘尼僧團的成立這應該歸功於阿難尊者。

佛祖涅槃後，摩訶迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。摩訶迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉尊者的法缽率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。後來，阿難尊者又把正法眼藏傳給了商那和修尊者。二祖傳法偈：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。

阿難在佛入滅後証阿羅漢果，曾經參與第一次集結。據說阿難繼承摩訶迦葉之後，成為僧團的領導者。在法華經中，阿難被授記再供養62億諸佛之後將會成佛，佛號是山海慧自在通王佛。佛國名常立勝幡，劫名妙音徧滿。^[6]

《涅槃經》稱：「阿難多聞士。」迦葉贊曰：「佛法大海水，流入阿難心。」

參考資料

↑ 釋迦牟尼佛的父親。
↑ "淨土大經解演義第九十集"
↑ 釋迦牟尼十大弟子-阿難陀. 大紀元. [2008-10-21]. （原始內容存檔於2008-11-18）（Chinese (Taiwan)）.
↑ 《阿育王經》卷第六；《雜事》作以濁水供佛。
↑ 印順：〈阿難過在何處﹖〉
↑ 《妙法蓮華經》卷4〈9 授學無學人記品〉：「爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。」國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿。

[1] 釋迦牟尼佛的父親。

[2] "淨土大經解演義第九十集"

[epochtimes-3] 釋迦牟尼十大弟子-阿難陀. 大紀元. [2008-10-21]. （原始內容存檔於2008-11-18）（Chinese (Taiwan)）.

[4] 《阿育王經》卷第六；《雜事》作以濁水供佛。

[5] 印順：〈阿難過在何處﹖〉

[6] 《妙法蓮華經》卷4〈9 授學無學人記品〉：「爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。」國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿。

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 | 姓名     = 阿难 (古印度二十八祖之二祖)
 | 圖像     =
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- 阿难尊者是王舍城人，斛饭王的儿子，是佛陀的堂弟。
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+==人物生平==
+ 阿难尊者是[[ 王舍城]] 人，[[ 斛饭王]] 的儿子，是佛陀的堂弟。
  偶尔有一天，他就问大[[迦叶尊者]]：“佛传这袈裟之外，另外传了什么呢？”迦叶尊者就这么用手召一召阿难，阿难尊者就答应了。
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  荼毗后，阿难尊者的舍利被分成四份──一份供养到忉利天上，一份供到娑竭罗龙宫里头去，又给毗舍离王一份，再一份就给阿阇世王；每一份都是在当地造宝塔供养。
- 在佛陀的弟子里面，阿难尊者是多闻第一，所以在第一次圣典结集时，由阿难陀尊者诵经，优波离尊者诵律，再由诸长老将所诵之经、律检讨修订。阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》佛教之有圣典流传于世。
+ 在佛陀的弟子里面，阿难尊者是多闻第一，所以在第一次圣典结集时，由阿难陀尊者诵经，优波离尊者诵律，再由诸长老将所诵之经、律检讨修订。阿难在会上诵出[[ 《长阿含经》]] 、[[ 《中阿含经》]] 、[[ 《杂阿含经》]] 、[[ 《增一阿含经》]] 、[[ 《譬喻经》]] 、[[ 《法句经》]]<ref>《阿育王经》卷第六；《杂事》作以浊水供佛。</ref>阿难本认为自己没有过失，据理力争。但是结集[[三藏]]，又非阿难不可。最后阿难为了僧伽的和谐，仍向大众忏悔<ref>印顺：〈阿难过在何处﹖〉</ref>。
+ 佛教之有圣典流传于世。
- 现在有很多比丘尼，但是在释迦牟尼佛在世的前期是没有的，后来佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人出家，是阿难尊者再三向佛陀请求，才得到允许，于是比丘尼僧团才得以成立。比丘尼僧团的成立这应该归功于阿难尊者。
+ 现在有很多比丘尼，但是在释迦牟尼佛在世的前期是没有的，后来佛陀的姨母[[ 摩诃波阇波提夫人]] 出家，是阿难尊者再三向佛陀请求，才得到允许，于是[[ 比丘尼]][[ 僧团]] 才得以成立。比丘尼僧团的成立这应该归功于阿难尊者。
  佛祖涅槃后，[[摩诃迦叶]]尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。[[摩诃迦叶]]圆寂后，阿难尊者继承迦叶尊者的法钵率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。 后来，阿难尊者又把正法眼藏传给了商那和修尊者。
  二祖传法偈：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
+阿难在佛[[入灭]]后証[[阿罗汉]]果，曾经参与[[第一次集结]]。据说阿难继承[[摩诃迦叶]]之后，成为僧团的领导者。在[[法华经]]中，阿难被授记再供养62亿诸佛之后将会成佛，佛号是山海慧自在通王佛。[[佛国]]名常立胜幡，劫名妙音徧满。<ref>《妙法莲华经》卷4〈9 授学无学人记品〉：「尔时佛告阿难：「汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。」国名常立胜旛，其土清淨，琉璃为地，劫名妙音遍满。</ref>
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-阿难在佛[[入灭]]后証[[阿罗汉]]果，曾经参与[[第一次集结]]。据说阿难继承[[摩诃迦叶]]之后，成为僧团的领导者。在[[法华经]]中，阿难被授记再供养62亿诸佛之后将会成佛，佛号是山海慧自在通王佛。佛国名常立胜幡，劫名妙音徧满。<ref>《妙法莲华经》卷4〈9 授学无学人记品〉：「尔时佛告阿难：「汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。」国名常立胜旛，其土清淨，琉璃为地，劫名妙音遍满。</ref>
-《涅槃经》 称：「阿难多闻士。」迦叶 讚 曰：「佛法大海水，流入阿难心。」
-==生平==
-阿难是[[迦毘罗卫]]人，[[释迦牟尼|佛陀]]的[[堂弟]]、白饭王之子、[[提婆达多]]的弟弟，八个堂兄弟中年纪最小的；生于[[佛成道日]]，释迦牟尼佛三十岁成道，阿难比他小三十岁。<ref name="淨土大经解演义第九十集"/>在释迦牟尼成佛六年后回故国传法时出家<ref>《[[增一阿含经]]·高幢品》：「是时。真淨王普集释众。而作是说。诸沙门等。颜貌极丑。刹利之种。将诸梵志众。此非其宜。刹利释种还得刹利众。此乃为妙。诸释报言。如是。大王。如大王教。刹利还得刹利众。此乃为妙。是时。王告国中。诸有兄弟二人。当取一人作道。其不尔者。当重谪罚。时。诸释众闻王教令。诸有兄弟二人。当取一人为道。其不从教。当重谪罚。是时。[[提婆达兜]]释种语阿难释言。真淨王今日有教。诸有兄弟二人。当分一人作道。汝今出家学道。我当在家修治家业。是时。阿难释欢喜踊跃。报言。如兄来教。」</ref>，其[[和尚]]为[[毘罗茶]]尊者<ref>《[[舍利弗问经]]》：「时有上座名毘罗茶。别度阿难阿难陀。」<br />《[[五分律]]》：「毘罗茶私呵比丘身生五百痈疮。痈疮溃烂不可视。」</ref>。他非常虔诚地追随[[佛陀]]，佛陀五十三岁时，阿难因为年轻，记忆力强，在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年，跟着佛陀到各地传道。
-阿难的不寻常处在于他一生没有敌人，躬行[[佛法]]，深知是佛法的熏陶才让他变得优秀，于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称讚，在僧团内身处高位，天天和大众激烈地辩论不同的问题，也没有招致别人的忌妒和怨恨。那是相当不容易的。佛陀在[[涅槃]]前还特意称讚他的无私和仁慈。
-阿难还被称做「'''多闻第一'''」，因为他一直伴随佛陀的讲经说法，能够把佛的一言一语都谨记无误<ref name="epochtimes" />，参加了很多佛陀对不同听众的演讲。佛陀[[入灭]]后，阿难非常伤心，并且向[[僧伽]]传达[[释迦牟尼#般涅槃|世尊]]的遗命：「'''小小戒可捨'''」，不过当时佛正在病中，阿难于是没有问清楚何谓「[[小小戒]]」。[[五百结集]]时，[[摩诃迦叶]]（{{IAST|Mahā-kāśyapa}}），表示「[[小小戒]]」定义不清，举发阿难一连串的过失<ref>《迦叶结经》载阿难有九过失。大乘中观宗《大智度论》卷二载有“六突吉罗”。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四载有七突吉罗。安世高译《撰集三藏及杂藏传》只说了四事。</ref>，包括佛索水而不与。<ref>《阿育王经》卷第六；《杂事》作以浊水供佛。</ref>阿难本认为自己没有过失，据理力争。但是结集[[三藏]]，又非阿难不可。最后阿难为了僧伽的和谐，仍向大众忏悔<ref>印顺：〈阿难过在何处﹖〉</ref>。
-在佛陀灭后，王舍城第一次圣典结集集会上，他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经，包括《[[长阿含经]]》、《[[中阿含经]]》、《[[杂阿含经]]》、《[[增一阿含经]]》、《譬喻经》、《法句经》等等，对于佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现「[[如是我闻]]」，「我」即是指阿难。<ref>《大智度论》卷二载：“佛入灭时，阿难问一切经首置何字？佛言：‘如是我闻’等言”。</ref>
-阿难非常长寿，在[[摩诃迦叶]][[圆寂]]后，阿难被推为[[僧团]]的[[领导人]]。传说阿难的圆寂，还使[[摩揭陀]]与[[毗舍离]]国修好，不再战争。
-在[[禅宗]]中，阿难被尊为[[禅宗西天二十八祖|西天第二代祖]]。因为大迦叶逝世后，继承迦叶率领徒众宏扬佛法。在后来的[[佛祖]]凋塑旁常见到侍立的胁侍就是他。<ref name="epochtimes" />在许多记载的对话中，他是与佛陀的对话者。比如《[[愣严经]]》，就是因阿难在托钵化缘时遇到了过去五百世都当夫妻的[[摩登伽女]]，因此[[摩登伽女]]见到阿难时就一见锺情，而她的母亲对阿难下咒，导致阿难差一点破戒。后来被佛陀派[[文殊菩萨]]用[[愣严咒]]所救，因此有了《[[愣严经]]》这部经的由来。
-[[三乘]]共同认定阿难是[[声闻]][[阿罗汉]]，[[大乘佛教]][[显教]]不共认定为[[普贤菩萨]]，而[[密乘]]不共认定为秘密主[[金刚手菩萨]]。
-==有关图片==
-<gallery>
-File:Ananda, Shanxi Province, China, Tang Dynasty, 8th century, marble - Royal Ontario Museum - DSC09817.JPG|阿难陀塑像
-File:Ananda Temple Bagan.jpg|[[缅甸]][[蒲甘]]宏伟的阿难陀寺（Ananda Pagoda）。
-</gallery>
 ==参考资料==
 {{reflist|2}}
-==相关条目==
-{{Portal box|佛教|人物}}
-* [[佛教]]
-* [[佛经]]
-* [[阿难陀寺]]
-* [[十大弟子]]
-==外部连结==
 *[https://web.archive.org/web/20070403050535/http://dharma.fgs.org.tw/shrine/ggmt/ggmt/c20-9htm.htm 十大弟子之阿难陀]
 *[https://web.archive.org/web/20101204133935/http://www.book853.com/show.aspx?id=270&cid=43 十大弟子传] 星云大师着
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 [[Category:佛陀弟子]]
+[[Category:佛教人物]]
+[[Category:220 佛教總論]]

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