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(阿纳托尔·法朗士(Anatole France,1844-1924)法国作家、文学评论家、社会活动家。)
 
 
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 阿纳托尔·法朗士 (Anatole France ,1844-1924 法国作家、文学评论家、社会活动家。本名蒂波·法朗索瓦, 生于巴黎一书商家庭。 “法朗士”是他父亲法朗索瓦的缩写,又因他爱祖国法兰西,故以祖国的名字作为自己的笔名。
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少年时的法朗士经常替父亲编写书目、图书简介等,置身于书海之中。1873年出版第一本诗集《金色诗篇》,尔后以写文学批评文章成名;1881年出版《波纳尔之罪》,在文坛上声名大噪。以后他写了一系列的历史题材小说。由于受法国唯心主义历史学家列南的“人类永远也不能接近真理”的影响,他的这些作品均流露出历史循环论、社会改造徒劳无益论的悲观情绪,但更多的是充满对社会丑恶的嘲讽和抨击。法朗士的散文平如秋水,含蓄隽永,韵味深长。
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<p style="text-indent:2em;"><big>'''阿纳托尔·法郎士'''</big>('''Anatole France'''),1844年4月16日出生,生于[[ 法国]][[巴黎]]一书商家庭。[[ 作家]] 、文学评论家、社会活动家 ,编剧 。本名蒂波·法朗索瓦,“法朗士”是他父亲法朗索瓦的缩写,又因他爱祖国法兰西,故以祖国的名字作为自己的笔名。 主要作品《冰山下的墨西哥湾暖流》、《苔依丝》、《圣母院卖艺人》。1921年,因为“他辉煌的文学成就,乃在于他高尚的文体、怜悯的人道同情、迷人的魅力,以及一个真正法国性情所形成的特质”而获[[诺贝尔]]文学奖。于1924-10-21去世。</p><p style="text-indent:2em;"> 少年时的法朗士经常替父亲编写书目、图书简介等,置身于书海之中。1873年出版第一本诗集《金色诗篇》,尔后以写文学批评文章成名;1881年出版《波纳尔之罪》,在文坛上声名大噪。以后他写了一系列的历史题材小说。由于受法国[[ 唯心主义]] 历史学家[[ 列南]] 的“人类永远也不能接近真理”的影响,他的这些作品均流露出历史循环论、社会改造徒劳无益论的悲观情绪,但更多的是充满对社会丑恶的嘲讽和抨击。法朗士的散文平如秋水,含蓄隽永,韵味深长。</p>
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== 人物简介 ==
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1868年加入标榜为艺术而艺术的帕尔纳斯派诗歌团体。
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1873年出版第一本诗集《金色诗篇》。
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1881年出版《希尔维斯特·波纳尔的罪行》,在文坛上声名大噪。
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1896年末,他成为[[法兰西学院]]的会员。
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1894年,法国政府捏造了德雷福斯叛国案件。法朗士支持左拉发表责问法国总统的公开信《我控诉》,伸张正义,要求为德雷福斯平反。在斗争中,法朗士看到资本主义社会的黑暗和反动统治阶级的卑鄙无耻,从此逐渐接受社会主义。 俄国革命期间,他积极参加社会活动,成为法国社会党成员,赢得左翼知识分子和工人阶级的敬仰。
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1921年参加法国共产党。
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1921年,为了“表彰他辉煌的文学成就,其特点是高贵的风格、深厚的人类屿、优雅和真正高卢人的气质”,法朗士获得[[诺贝尔文学奖]] <ref>[http://people.mtime.com/1780902/filmographies/ 阿纳托尔·法郎士]时光网</ref>。
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1924年法朗士逝世,法国政府为他举行了盛大的国葬。
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第一本诗集《金色诗篇》(1873),
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《希尔维斯特·波纳尔的罪行》(1881),
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《诸神渴了》(1912),
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《苏珊》,《天使的反叛》(1914)。
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== 人物影响 ==
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在文艺理论方面,法朗士要求文艺评论家发表自己的主张,反对强加于人和教条式的批判,他曾在《时报》上长期主持论坛,与保守派批评家布吕纳介对垒。
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法朗士65年创作的杰出成就,使他成为“一位真正的文坛宗师”,他那“博学、富于幻想,清澈迷人的风格,还有他融合讽刺和热情所产生的神奇效果” [2]  (颁奖词)以及他创作的众多脍炙人口的人物形象等,为作家在国内外赢得了极高的声望。
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== 作品介绍 ==
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《希尔维斯特·波纳尔的罪行》(1881)
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这个独身的老学者为了搜求古籍,往往到远方旅行他为救护一个孤女,几乎遭人陷害。作者塑造了一个十分成功的老学者的形象。
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《黛丝》(1890)
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写 4世纪的宗教斗争。作品以古埃及名城亚历山大和后期希腊文化生活为背景,叙述在沙漠里修行的圣僧巴甫努斯,立誓拯救女优苔依丝。他冒险进城,劝导苔依丝改行,并胜利地把她送进修道院。可是他却被苔依丝的美貌所打动,堕入情网。
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《现代史话》 4卷(1896-1901)
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包括《场边榆树》(1896)、《人体服装模型》(1897)、《红宝石戒指》(1899)和《贝日莱先生在巴黎》(1901)。
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小说头两卷写法国外省某城市竞选主教,两个候选人之一的基特莱,以善于逢迎贵族妇女获胜,但他一旦登台,凶相毕露。作者借以揭示教士善变的面貌。从第 3卷起写德雷福斯事件。红宝石戒指即主教手上所戴的戒指,象征教权。事件中居主导地位的正是教权派,他们勾结贵族保王派、军事当权派,加上外围的反动沙文主义、反犹太等各种势力,互相利用,互相争夺。在第4卷中,贯穿全书的中心人物贝日莱先生这时从外省被调到巴黎,任大学拉丁文学讲师。他是法朗士的代言人,为德雷福斯翻案而斗争。他到处发议论,常和统治阶级的论调针锋相对。
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==电影作品==
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<p style="text-indent:2em;">1935年 追逐昨天  </p><p style="text-indent:2em;">1958年 The Juggler of Our Lady</p><p style="text-indent:2em;">1982年 圣母院卖艺人</p><p style="text-indent:2em;">1984年 苔依丝</p><p style="text-indent:2em;">2012年 冰山下的墨西哥湾暖流</p>
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==参考文献==
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[[Category:諾貝爾文學獎獲得者]]

於 2020年5月16日 (六) 00:34 的最新修訂

阿納托爾·法朗士
原文名 Anatole France
出生 (1844-04-16)1844年4月16日
法國巴黎
逝世 1924年10月21日(1924-10-21)(-39歲)
國籍 法國
別名 法朗士
職業 作家 編劇
知名作品 《金色詩篇》
《波納爾之罪》
《冰山下的墨西哥灣暖流》
《聖母院賣藝人》
《苔依絲》
《企鵝島》
《諸神渴了》

阿納托爾·法郎士(Anatole France),1844年4月16日出生,生於法國巴黎一書商家庭。作家、文學評論家、社會活動家,編劇。本名蒂波·法朗索瓦,「法朗士」是他父親法朗索瓦的縮寫,又因他愛祖國法蘭西,故以祖國的名字作為自己的筆名。主要作品《冰山下的墨西哥灣暖流》、《苔依絲》、《聖母院賣藝人》。1921年,因為「他輝煌的文學成就,乃在於他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力,以及一個真正法國性情所形成的特質」而獲諾貝爾文學獎。於1924-10-21去世。

少年時的法朗士經常替父親編寫書目、圖書簡介等,置身於書海之中。1873年出版第一本詩集《金色詩篇》,爾後以寫文學批評文章成名;1881年出版《波納爾之罪》,在文壇上聲名大噪。以後他寫了一系列的歷史題材小說。由於受法國唯心主義歷史學家列南的「人類永遠也不能接近真理」的影響,他的這些作品均流露出歷史循環論、社會改造徒勞無益論的悲觀情緒,但更多的是充滿對社會醜惡的嘲諷和抨擊。法朗士的散文平如秋水,含蓄雋永,韻味深長。

人物簡介

1868年加入標榜為藝術而藝術的帕爾納斯派詩歌團體。

1873年出版第一本詩集《金色詩篇》。

1881年出版《希爾維斯特·波納爾的罪行》,在文壇上聲名大噪。

1896年末,他成為法蘭西學院的會員。

1894年,法國政府捏造了德雷福斯叛國案件。法朗士支持左拉發表責問法國總統的公開信《我控訴》,伸張正義,要求為德雷福斯平反。在鬥爭中,法朗士看到資本主義社會的黑暗和反動統治階級的卑鄙無恥,從此逐漸接受社會主義。 俄國革命期間,他積極參加社會活動,成為法國社會黨成員,贏得左翼知識分子和工人階級的敬仰。

1921年參加法國共產黨。

1921年,為了「表彰他輝煌的文學成就,其特點是高貴的風格、深厚的人類嶼、優雅和真正高盧人的氣質」,法朗士獲得諾貝爾文學獎 [1]

1924年法朗士逝世,法國政府為他舉行了盛大的國葬。

主要作品

第一本詩集《金色詩篇》(1873),

《希爾維斯特·波納爾的罪行》(1881),

《文藝生活》(4卷1888~1892),

《黛絲》(1890),

《鵝掌女王烤肉店》(1893),

《紅百合》(1894),

長篇四部曲《現代史話》(1896-1901),

短篇小說《克蘭比爾》(1901),

長篇小說《在白石上》(1904),

《企鵝島》(1908),

《霞娜·達克傳》(1908),

《諸神渴了》(1912),

《蘇珊》,《天使的反叛》(1914)。

人物影響

在文藝理論方面,法朗士要求文藝評論家發表自己的主張,反對強加於人和教條式的批判,他曾在《時報》上長期主持論壇,與保守派批評家布呂納介對壘。 法朗士65年創作的傑出成就,使他成為「一位真正的文壇宗師」,他那「博學、富於幻想,清澈迷人的風格,還有他融合諷刺和熱情所產生的神奇效果」 [2] (頒獎詞)以及他創作的眾多膾炙人口的人物形象等,為作家在國內外贏得了極高的聲望。

作品介紹

《希爾維斯特·波納爾的罪行》(1881) 這個獨身的老學者為了搜求古籍,往往到遠方旅行他為救護一個孤女,幾乎遭人陷害。作者塑造了一個十分成功的老學者的形象。

《黛絲》(1890) 寫 4世紀的宗教鬥爭。作品以古埃及名城亞歷山大和後期希臘文化生活為背景,敘述在沙漠裡修行的聖僧巴甫努斯,立誓拯救女優苔依絲。他冒險進城,勸導苔依絲改行,並勝利地把她送進修道院。可是他卻被苔依絲的美貌所打動,墮入情網。

《現代史話》 4卷(1896-1901) 包括《場邊榆樹》(1896)、《人體服裝模型》(1897)、《紅寶石戒指》(1899)和《貝日萊先生在巴黎》(1901)。

小說頭兩卷寫法國外省某城市競選主教,兩個候選人之一的基特萊,以善於逢迎貴族婦女獲勝,但他一旦登台,凶相畢露。作者藉以揭示教士善變的面貌。從第 3捲起寫德雷福斯事件。紅寶石戒指即主教手上所戴的戒指,象徵教權。事件中居主導地位的正是教權派,他們勾結貴族保王派、軍事當權派,加上外圍的反動沙文主義、反猶太等各種勢力,互相利用,互相爭奪。在第4卷中,貫穿全書的中心人物貝日萊先生這時從外省被調到巴黎,任大學拉丁文學講師。他是法朗士的代言人,為德雷福斯翻案而鬥爭。他到處發議論,常和統治階級的論調針鋒相對。

電影作品

1935年 追逐昨天

1958年 The Juggler of Our Lady

1982年 聖母院賣藝人

1984年 苔依絲

2012年 冰山下的墨西哥灣暖流

參考文獻