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阿拉伯天文学也称伊斯兰天文学或穆斯林天文学。一般所说的阿拉伯天文学是指公元七世纪伊斯兰教兴起后，直到十五世纪左右各伊斯兰文化地区的天文学。在这段时期里阿拉伯天文学大体形成了三个学派，即巴格达学派、开罗学派和西阿拉伯学派。

阿拉伯天文学基础介绍

阿拔斯王朝(750~1258年，中国史称黑衣大食)于762年在巴格达建都以后，除了以伊斯兰经典《古兰经》中有关天文学知识为基础外，又研究学习巴比伦和波斯的天文学知识，而且积极招揽人才，翻译印度婆罗门笈多著的《增订婆罗门历数全书》和希腊托勒密著的《天文学大成》等许多书籍，作为进一步发展的基础。公元829年，巴格达建立天文台，在这里工作过的著名天文学家有法干尼等人。法干尼著有《天文学基础》一书，对托勒密学说作了简明扼要的介绍。贾法尔·阿布·马舍尔著《星占学巨引》，后来在欧洲传播甚广，是1486年奥格斯堡第一批印刷的书籍之一。阿拉伯学生提出博士论文证明地球是平的已通过批准

理论及成果

另外，塔比·伊本·库拉发现岁差常数比托勒密提出的每百年移动一度要大;而黄赤交角从托勒密时的23°51'减小到23°35'。把这两个现象结合起来，他提出了颤动理论，认为黄道和赤道的交点除了沿黄道西移以外，还以四度为半径，以四千年为周期，作一小圆运动。为了解释这个运动，他又在托勒密的八重天(日、月、五星和恒星)之上加上了第九重。塔比·伊本·库拉的颤动理论，曾为后来许多的穆斯林天文学家所采用，但是他的继承者巴塔尼倒是没有采用，现在知道这种理论是错误的。巴塔尼是阿拉伯天文学史上伟大的天文学家，伊斯兰天文学中的重要贡献大多是属于他的。他最著名的发现是太阳远地点的进动;他的全集《论星的科学》在欧洲影响很大。比巴塔尼稍晚的苏菲所著《恒星图象》一书，被认为是伊斯兰观测天文学的三大杰作之一。书中绘有精美的星图，星等是根据他本人的观测画出的，因而它是关于恒星亮度的早期宝贵资料，现在世界通用的许多星名都是从这里来的。^[1]

研究记载

《伊尔汗历数书》中测定岁差常数为每年51"，相当准确。一百多年后，帖木儿的孙子乌鲁伯格又在撒马尔罕建立一座天文台。乌鲁伯格所用的象限仪，半径长达40米。他对一千多颗恒星进行了长时间的位置观测，据此编成的《新古拉干历数书》，这是托勒密以后第一种独立的星表，达到十六世纪以前的最高水平。公元十世纪初，在突尼斯一带建立了法提玛王朝(909~1171年，中国史称绿衣大食)。这个王朝于十世纪末迁都开罗以后，成为西亚、北非一大强国，并在开罗形成了一个天文中心。这个中心最有名的天文学家是伊本·尤努斯，他编撰了《哈基姆历数书》，其中不但有数据，而且有计算的理论和方法。书中用正交投影的方法解决了许多球面三角学的问题。他汇编了自829年至1004年间阿拉伯天文学家和他本人的许多观测记录。977年和978年他在开罗所作的日食观测和979年所作的月食观测，为近代天文学研究月球的长期加速度提供了宝贵资料。与伊本·尤努斯同时在开罗活动的还有一位光学家海桑。他研究过球面像差、透镜的放大率和大气折射。他的著作通过培根和开普勒的介绍，对欧洲科学的发展有很大的影响。西班牙哈里发王朝(又称后倭马亚王朝，中国史称白衣大食)最早的天文学家是科尔多瓦的查尔卡利。他的最大贡献是于1080年编制了《托莱多天文表》。这个天文表的特点是其中有仪器的结构和用法的说明，尤其是关于阿拉伯人特有的仪器--星盘的说明。^[2]

天文学的贡献

人们通常认为，“科学的”的认识论和方法论起源于公元前5世纪的希腊。实际上，在这2500年之前，即距今5000年前，阿拉伯半岛的两河流域已经开始了对星空的“科学观察”。早在4000年前“定义”了天球为360度，一天24小时，1小时60分钟。确定了春分秋分和冬至夏至的日期。阿拉伯文明对天文学的贡献

阿拉伯帝国时期成果显著

最早的天文学家可能要算著名地理学家花拉子密，他在印度和希腊天文历法的基础上，以法扎里的天文表为蓝本，制定出著名的花拉子密天文历表，取代了印度和希腊的各种天文历表。在它使用100多年后，西班牙的天文学家曾对其进行过校正。1126年英国人艾德拉把它译成拉丁语，成为东西方多种天文历表的蓝本，它还曾经传入中国。^[3]