郁離子·神仙檢視原始碼討論檢視歷史

劉伯溫故里《授經圖》原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《郁離子·神仙》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》 第八卷。

原文

虺韋問於羅離子奇曰：「或稱神仙，有諸？」曰：「有之。」曰：「何以知之？」曰：「以物。」請問之。曰：「狐，獸也；老楓，木也，而皆能怪變。人，物之靈，夫奚為不能怪變？故神仙人之變怪者也。怪可有不可常，是故天下希焉。」曰：「神仙不死乎？」曰：「死。」曰：「何以知之？」曰：「天以其氣分而為物，人其一物也。天下之物異形，則所受殊矣。修、短、厚、薄各從其形，生則定矣，惟神仙為能有其受，而焉能加之？故物之大者一天而無二。天者眾物之共父。神仙，人也，辦子之一也，能超乎其群而不能超乎其父也。夫如是而後元氣得以長為之主，不然則非天矣。」

譯文

虺（hui）韋向郁離子問道：「有人稱神仙，有神仙嗎？」郁離子回答說：「有神仙。」虺韋又問：「憑什麼知道有神仙呢？」郁離子說：「根據物。」虺韋請求他解釋。郁離子說：「狐狸是野獸，老楓是樹木，但都能變成怪物。人是萬物之靈，那為什麼不能變成怪物？本來神仙就是人變成的怪物啊。怪物可有，不可常有，所以天下怪物就很稀少。」虺韋又問：「神仙不死嗎？」郁離子說：「死。」虺韋問道：「怎麼知道他死呢？」郁離子說：「天把元氣分開就變出萬物，人是其中的一物。天下的萬物形狀不同，就是所容納的元氣各自不一樣。長、短、厚、薄各隨從它的形狀，生時就固定了，只有神仙才能有他自己的受性，卻怎麼能超過了呢？因此萬物最大的只有天一個，而沒有第二個。天是萬物的共同之父啊。神仙是人，也就是天的一個兒子，他能超過萬物，卻不能超過他的生父。只有這樣而後元氣才得以長久做它的主宰，不這樣也就不是天了。」

寓意

天生萬物，萬物卻有生死。即使神仙也不例外，永生難覓，永恆難求。故活在世，無法超脫於生死之外。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

劉基於武宗正德九年追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。

視頻

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