那一襲華美的袍子(辛牧)檢視原始碼討論檢視歷史
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《那一襲華美的袍子》是中國當代作家辛牧的散文。
作品欣賞
那一襲華美的袍子
早年間，袍子應該還頗有些講究的。魯迅老先生在《孔乙己》的開篇里就粗毛大骨頭點破了這種「講究」：短衣幫的散工後，要了酒要了茴香豆之類的，就「靠櫃外站着，熱熱地喝了休息」；「只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝」。都是兩條腿的人，分野卻是鮮明的，只因為衣着的不同，確切說，是長和短的不同，大抵還有質料的不同吧，就這麼簡單。短衣幫大概都是些引車賣漿者流，或者「汗滴禾下土」的鋤禾者流，也就是兩千多年前那位孟老夫子稱謂的「勞力者」，穿着長衫「勞力」？呵呵，只怕不方便倒在其次，關鍵是要惹人笑掉大牙的。穿長衫的，其實也就是穿袍子的，穿慣了那玩意，哪怕質料差一些，人家渾身上下都有派的——人家本來就是務人的嘛，輕車熟路的，隨便一舉手一投足，都抖落着從容、斯文，還有貴氣呢。可見，在魯鎮那樣的小地方，儘管酒店櫃檯的格局跟別處不同，但人跟人之間高低貴賤的格局還是跟別處很相同的：都是因為袍子，長了一點，不過是多浪費了些布料，就不僅僅有了身份證，還有了身份。
也許最能說明問題的，還是《屠夫狀元》中那個屠夫人生的戲劇性逆轉：原本就是個殺豬賣肉的，一朝因為獻了寶，就被欽封為狀元，就穿上了「鍋墨染」的朝天靴，還披掛上了「兩條長蟲趴胸前」的蟒袍——一旦兩條長蟲趴在了胸前，不用殺豬賣肉就能吃香的喝辣的，就能人五人六地在早先賣肉的大街上「賣」官威，關鍵還在於，就能像殺豬一樣親手宰了奸賊和仇人 。說起來，好像都是袍子給人長了勢。更絕的，還有那個趙匡胤，率大軍行至陳橋驛時，一番精心策劃的裝神弄鬼之後，就「黃袍加身」了——這件黃顏色的袍子一旦加身，就為趙家王朝開創了幾百年的「家天下」。厲害吧？還是袍子給鬧的。這就難怪在這上下幾千年裡，沒穿袍子的追着鬧着搶着要穿上袍子，穿上袍子的追着鬧着搶着要穿上更華美的袍子了。可見，袍子問題還真不是個小問題呢。
大概是環球同此涼熱吧，丹麥那個姓安的老頭也注意到了袍子，就給全世界的人民講了則童話《皇帝的新裝》，很有趣的。不過，我倒願意把它當寓言來讀。那個並不傻的皇帝像普天下絕大多數人一樣：愛穿新衣服，愛穿漂亮的新衣服。於是天上掉下兩個騙子來，騙了他好多好多錢財後，給他裁縫了一件根本不存在的，據說竟然能測試世人賢愚的華美袍子。那麼問題來了，如果貼身的大臣們一致指認袍子根本不存在，而不是眾口一詞誇讚袍子的華美，皇帝他老先生還會不會穿着並不存在的所謂袍子滿大街丟人？如果皇帝剛開始遊行時，就有人揭穿了皇帝其實什麼都沒有穿，而不是滿大街的人都稱讚皇帝的新衣服漂亮，他老先生還會不會在大街上光着屁股現眼那麼長時間？如果不是後來那個毫無心機的孩子一句天真無邪的話語「他可什麼衣服都沒穿啊」，砸爛了一切西洋鏡，緊接着滿大街的人卻又跟着隨聲附和，恐怕他老先生今生今世都會沉溺在並不存在的華美袍子裡，不會醒來。袍子在這裡就顯示出了它脆弱的一面：它的存在與不存在，以及由它所彰顯出的身份、權勢、富貴、名望等等，全在於天下人是不是認可。這就不僅是脆弱，而且還多少有些虛幻了。 也就是說，世間沒有鐵打的袍子，就是再華美的袍子也沒有鐵打的；何況，世間縱有千年的王八，卻沒有千年的鐵門檻，天下的花花袍子原本就沒有非你穿不可的理由，所謂的袍子輪流穿，明年到我家，不是嗎？趙匡胤要不是趙普、石守信，還有眾將士等認可並且擁戴，恐怕老死床簀之時還只是個帶兵打仗的都檢點吧。還有那個始皇嬴政，自己苦苦巴巴穿上了一襲華美的袍子後，就奢望着把這件華美的袍子要千秋萬代傳下去，結果呢，只傳了兩代人，十四五來年光景，因為大家都不認可，他的華美的袍子，還有他的一切春秋大夢，就都丟得沒影了。所以，袍子可不是隨便穿的，也不是想穿就能穿的，更不是想穿多久就能穿多久的。都得長點心呢！
作者簡介
辛牧，品詩文網簽約作家。