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《'''送人游燕中'''》 [[明代]]胡应麟的一首诗，胡应麟（1551—1602年），字元瑞，一字明瑞，号少室山人、芙蓉峰客等，别号石羊生，兰溪（今属浙江）人。明朝文学家、文艺评论家、藏书家、[[诗人]]，“末五子”之一；也是明代复古思潮发展后期的一位学者和诗论家。十六岁入庠为秀才<ref>[http://www.wutongzi.com/a/159496.html 明代文学家胡应麟]，梧桐子</ref>。 | 《'''送人游燕中'''》 [[明代]]胡应麟的一首诗，胡应麟（1551—1602年），字元瑞，一字明瑞，号少室山人、芙蓉峰客等，别号石羊生，兰溪（今属浙江）人。明朝文学家、文艺评论家、藏书家、[[诗人]]，“末五子”之一；也是明代复古思潮发展后期的一位学者和诗论家。十六岁入庠为秀才<ref>[http://www.wutongzi.com/a/159496.html 明代文学家胡应麟]，梧桐子</ref>。 | ||
2022年6月29日 (三) 17:14的最新版本
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《送人游燕中》 明代胡应麟的一首诗，胡应麟（1551—1602年），字元瑞，一字明瑞，号少室山人、芙蓉峰客等，别号石羊生，兰溪（今属浙江）人。明朝文学家、文艺评论家、藏书家、诗人，“末五子”之一；也是明代复古思潮发展后期的一位学者和诗论家。十六岁入庠为秀才[1]。
万历四年（1576年）乡试中举。会试不第。后屡试不第，以布衣终身，一生著述颇丰，在文学、史学、目录学、文献学方面都有很深的造诣。据《兰溪县志》及《石羊生小传》记载，胡应麟共有著述九百零三卷，但大多散佚，仅存有论诗专著《诗薮》、诗文集《少室山房集》及论学杂著《少室山房笔丛》。
| “ |
乱山霜色里，行客迥添愁。 万里看黄鹄，孤心寄白鸥。 高风沙塞晚，明月海天秋。 莫以刘叉剑，狂歌对五侯。 |
” |
| — [明代]胡应麟 | ||
作者著作
《诗薮》共二十卷，分内编、外编、杂编、续编。内编六卷，分论古、近诗体；外编六卷，历评周、汉、六朝、唐、宋、元各朝代诗歌；杂编六卷，其中遗逸三卷，补述亡佚篇章、载籍；闰余三卷，论述三国、五代、南宋和金朝等易为史家忽略的短促朝代的诗歌；续编二卷，专论明洪武至嘉靖年间诗。
全书所论范围甚广，征引较博，探讨诗歌源流和进行艺术分析。该书虽卷帙繁富但排版却整齐系统，充分阐明了格调说以汉魏盛唐为宗的基本观点，同时又步趋王世贞，对格调说继续作出修正。
《诗薮》全书有二十余处直接以“神韵”论诗评诗，如称盛唐诗歌“气象混成，神韵轩举”等，开始引进的“神韵”概念，对清代神韵说的形成有很大影响。
元禄之际（1688年到1703年的期间），日本江户时代前期儒家[2]代表人物木下顺庵开始，吟唱唐诗，风靡一世。其奉承的只有《诗薮》等寥寥几部著作而已。木下顺庵及其门下新井白石、室鸠巢等汉诗人，都因此以唐诗为尊。后荻生徂徕及门下服部南郭、高野兰亭等萱园弟子，更进一步倡导唐诗，推崇胡应麟《诗薮》等持有尊唐贬宋诗学观的诗话。在木门及徂徕“萱园派”的大力推介下，胡应麟《诗薮》在日本汉诗界被广泛引用，如林东溟《诸体诗则》、原田东岳《诗学新论》、芥川丹丘《丹丘诗话》等，皆奉其为诗作圭臬，影响极大。
《诗薮》在日本的广为流传，为江村北海借鉴其诗学观，进而为编撰日本汉诗史提供了重要的诗学理论资源。
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参考文献
- ↑ 明代文学家胡应麟，梧桐子
- ↑ 什么是儒家？儒家思想是如何包罗万象的？，搜狐，2021-11-11