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| 迷楼
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迷楼，位于贞丰桥畔，原名德记酒店。早在20世纪20年代初，南社发起人柳亚子、陈去病、王大觉，费公直等人四次在迷楼痛饮酣歌，乘兴赋诗，慷慨吟唱，后将百余首诗篇结为《迷楼集》流传于世。因此，周庄迷楼名声大振。现经修葺的迷楼仍保持当年风貌。依水傍桥，令人着迷。
景点名
店主李德夫祖籍镇江，于清光绪末年，携眷迁徙周庄，因擅长烹调珍馐佳肴，掌勺开设酒店。夫妻俩年过四十，才喜得千金名唤阿金。年长后，如阿一枝出水芙蓉，在水乡周庄压倒群芳。在父母的宠爱下，抵制缠足，“大脚观音”的雅号不胫而走。求婚者纷至沓来，李德夫难舍爱女远离膝下，小楼藏娇，让她守着双亲共度生涯，当垆劝酒，张罗顾客，生意火红。
其时，周庄为重要商埠集镇，贞丰桥是镇境水陆要津，附近商店毗连，贾客云集。德记酒店地处小桥流水、富于诗情画意的闹市之中，宾客设酒临风。窗外波光桥影，舟楫往来，飞燕呢哺人轩窗，鹭鹚搏鱼生妙趣……正是“酒不醉人人自醉，风景宜人亦迷人”，德记酒店幸得“迷楼”雅称。
南社发起人柳亚子、陈去病等人曾在此痛饮酣歌，乘兴赋诗，慷慨吟唱，后将百余首诗编结为《迷楼集》流传于世。楼内一间房专辟成蜡像馆，柳亚子等人围桌而坐，举箸畅谈，栩栩如生。小楼依水傍桥，楼外景色迷人。
传说楼名
唐·冯贽 《南部烟花记·迷楼》：“ 迷楼凡役夫数万，经岁而成。楼阁高下，轩窗掩映，幽房曲室，玉栏朱楯，互相连属。帝大喜，顾左右曰：‘使真仙游其中，亦当自迷也。’故云。” 宋 贺铸《思越人》词：“红尘十里扬州过，更上迷楼一借山。” 清 徐昂发《扬州》诗：“裙缫 禹穴千年茧，镜拥迷楼万朵花。”但是历史上存不存在还真是个迷，如同它的名字一般……
在扬州城西北郊的观音山上，有一座深藏在寺庙建筑群中的黄墙黑瓦的小楼，这就是传说中隋炀帝杨广在扬州建造的行宫——迷楼。唐人冯贽《南部烟花记》载：“迷楼，凡役夫数万，经岁而成。楼阁高下，轩窗掩映，幽房曲室，玉栏朱楯，互相连属。帝大喜，顾左右曰：‘使真仙游其中，亦当自迷也。’故云。”
主政三十余年的隋炀帝，前后居住扬州竟有十五年，因此诗人说他“欲取芜城作帝家”。史载荒淫无道的他，却在扬州树立了不少的业绩。最为显著的是征用三百多万民工，历时六年开凿了连接淮水和黄河的通济渠、贯通黄河与涿郡（今北京）的永济渠、牵手长江与钱塘江的江南运河，构成南北大运河，促进了南北经济文化的交流与发展，也为唐代扬州成为各种财物的集散地和全国的经济首府奠定了基础。
骄傲自大的杨广被繁华迷惑了双眼，逐渐饱暖思淫欲。他先后三次巡幸扬州，民间传说他是为了到扬州观赏“维扬一枝花、四海无同类”的琼花才来的，也有说他居然在醉酒后调戏胞妹，胞妹羞愤自尽化为琼花让他亡国的。
扬州市北郊绿树成荫的蜀岗东峦掩映着一座朱红色的建筑，名为观音寺。寺中现存“鉴楼”一座，相传是隋炀帝迷楼的故址。
据史书记载，隋炀帝当年建造的迷楼极尽人间奢华。迷楼中千门万户，复道连绵；幽房雅室，曲屋自通。步入迷楼，令人意夺神飞，不知所在。有误入者，终日而不能出。炀帝游迷楼后，大喜过望，说：“使真仙游其中，亦当自迷也，可目之曰迷楼”（《迷楼记》），迷楼缘此而得名。
隋代以前，扬州是一座繁华的通商口岸。自西汉吴王刘濞从扬州茱萸湾东通海陵（今泰州）及如皋、皤溪开凿了一条运河通盐运后，扬州渐渐成为淮盐北运的集散地，所以历来有“扬州繁华以盐盛”之说。
隋开皇十年（五九〇年），杨广调任扬州总管，在江都（今扬州）一住十年、及至杨广即帝位后，仍然眷恋羡欣江都之繁华，曾三次南下巡幸。大业元年（六〇五年），炀帝令开通济渠，疏导邗沟，遣长史玉弘督造龙舟并大造江都宫。炀帝在一首赐宫女的诗中说。
“我梦江都好，征辽亦偶然。”（《隋遗录》）
有一个叫项升的浙江人为取悦炀帝，进献新宫图一幅。炀帝诏命有司在他梦中都眷恋的迷人之乡一江都，依图建造新宫。数万工匠大兴土木，于是，一座天上绝无、人间仅有的壮丽宫殿在江都拔地而起。
迷楼的主要建筑为蜀岗十宫：归雁宫、回流宫、九里宫、松林宫、枫林宫、大雷宫、小雷宫、春草宫、九华宫、光汾宫。《寿春图经》记；“隋十宫在江都县北长阜苑内，依林傍涧，因高跨阜，随地形置焉，并隋炀学立也”。炀帝建造的迷楼亦称为新宫、长阜苑十宫，后毁于大火。
南宋宝佑六年至开庆元年（一二五八——一二五九年），时贾似道守扬州，于蜀岗东岸建摘星寺，又名摘星楼。明代改摘星楼为“鉴楼”，取前车之覆，后车之鉴意。后来屡废屡修。摘星楼已不是当年的建筑了。
摘星楼是不是迷楼的故址呢？
清嘉庆《重修扬州府志》记：“摘星楼在城西七里观音阁之东阜，即迷楼故址”。但是乾隆年间的《甘泉县志》却称，观音山寺“即古摘星亭址，俗传为隋迷楼故址者讹也”。
扬州地方志中对于迷楼的记载相左，所以对隋炀帝是否在扬州建过迷楼，有人表示怀疑。
然而，隋唐以后的文人士子给我们留下了许多赞誉迷楼的诗文，众口一说，隋炀帝的迷楼在扬州而非长安。
诗人描写隋代扬州的繁华景象说：“扬州好，池馆昔繁华：烟雨迷楼巢燕子，春风隋苑种桃花。”（《扬州画舫录》）
扬州风俗尚奢华，达官贵人以迷楼为醉人之乡。李绅在《宿扬州》中吟道：
今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
宋代诗人秦少游作《望海潮·广陵怀古》赞叹迷楼、月观气象万千：
“追思故国繁雄，有迷楼挂斗，月观横空。”
清初褚人获著《隋唐演义》，其第四十七回记隋炀帝在扬州营造迷楼、月观，日在其中嬉戏：“炀帝在江都范城中，又造起一所宫院，更觉富丽，增了一座月观迷接九曲池，又造一座大石桥。炀帝日逐在迷楼月观之内。”
古代留下的若干诗文都足以佐证隋炀帝的迷搂建于扬州。但是韩偓的《迷楼记》为什么说迷楼建于长安呢？姚德永撰《迷楼考》一文，认为韩偓记迷楼在长安，可能是传闻之误。这仅是一种推测，缺乏考证。
隋炀帝的迷楼建在扬州还是长安？亦或在扬州、长安都建造过迷楼？神秘的迷楼到现在还是个谜。
传说的真假难以考证，不过迷楼的建造却是这位君王为所欲为的历史见证。据说迷楼建成后，隋炀帝在民间选取数千良家幼女居住其间，供其作乐，至于整月不出门。因幽闭的美女太多，以致许多女人终身无望得幸，郁郁而终。明代齐东野人在《隋炀帝艳史》中提及，有一位被称为侯夫人的宫女，自十五岁进宫，长期得不到宠幸，终日焚香独坐、掩泪孤吟，悲愤中以自缢而死的方式提出了最强烈的抗议。像侯夫人这样遭遇的宫女在迷楼中很多，因此唐太宗李世民继位后，提到这一历史时说，“妇人幽闭宫中，情实可愍”。他吸取炀帝亡国的教训，严于己、宽于人、勤于政、重于民，终于开创了贞观之治。
不过，迷楼的具体位置仍是值得研究的谜。晚唐时人韩偓曾写过一篇《迷楼记》，文中只字未提扬州。据《迷楼记》原文说：“唐帝提兵，号令入京，见迷楼，太宗曰：‘此皆民膏血所为。’乃命焚之。”有的学者据此说，隋炀帝的迷楼其实在长安而非扬州。但是，也有不少隋唐以后的文人给我们留下了许多诗文，从另一方面证明了迷楼是在扬州而非长安。如李绅《宿扬州》吟道：“今日市朝风俗变，不须开口问迷楼”。包何《同诸公寻李芳直不遇》歌曰：“闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来都不见，莫是上迷楼。”还有唐人颜师古《大业拾遗记》载：“（炀）帝尝幸（扬州）昭明文选楼，车驾未至，先命宫娥数千人升楼迎侍。微风东来，宫娥衣被风绰，直泊肩项，帝睹之，色荒愈炽，因此乃建迷楼。”所谓“昭明文选楼”，在今扬州旌忠寺内，此亦可证迷楼在扬州。
据杜牧的诗说，迷楼的具体位置似乎靠近雷塘：“炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。”观音山恰恰位于雷塘之南。从明人开始，就把观音山上的迷楼旧址称为“鉴楼”，意为这是前车之鉴。
奢靡一世的杨广怎么也想不到，他终日作乐的迷楼，如今竟然成了佛家的净土。这位被迷楼迷乱了意志、迷惑了心智、迷失了方向的帝王，最终只换来雷塘一抔黄土。后人为了吸取这一深刻的教训，故将“迷楼”改为“鉴楼”，这对于历代统治者来说不啻是一部历史教科书。
《迷楼:诗与欲望的迷宫》中“迷楼”原指隋炀帝在7世纪初建造的一座供其恣意享乐的宫殿，其本义就是“让人迷失的宫殿”，无论是谁，只要进入迷楼，就会迷而忘返。宇文所安这部著作模仿迷楼的架构，将来自多种不同文化、多个历史时期的诗歌放在一起进行深入探讨，由此论述中西诗歌中的爱欲问题，这些诗作本来毫无归并一处的理由，然而彼此结合，却益觉其气韵生动。
作为一种比较诗学，《迷楼:诗与欲望的迷宫》不拘限于欧洲传统中那些人人耳熟能详的作品，而是突破常规，将生的与熟的、古的与今的作品结合起来，否则，那些与传统类别格格不入的作品就会被强行纳入其所不从属的类别，或者被视为外来的少数派而弃置不顾。《迷楼:诗与欲望的迷宫》的成功之处，不在于提出了什么观念结构，而在于这些诗歌给我们带来的愉悦，以及当我们放慢脚步沉思这些诗作时感到的快乐。
宇文所安（1946年－），生于美国密苏里州圣路易斯市，美国著名汉学家。他从小就对诗歌感兴趣，在巴尔的摩市立图书馆，宇文所安第一次接触到中国诗歌，并迅速与其相恋，至今犹然。1972年，宇文所安获得耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。他的作品翻译介绍到中国来的有：《初唐诗》、《盛唐诗》、《中国“中世纪”的终结 中唐文学文化论集》《晚唐诗 827-860》《追忆中国古典文学中的往事再现》、《迷楼 诗与欲望的迷宫》，以及最近的《中国文论》和《他山的石头记》等。 [1]