走进生态村-祖源(凌代琼)查看源代码讨论查看历史
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《走进生态村-祖源》是中国当代作家凌代琼写的散文。
作品欣赏
走进生态村-祖源
云从天外飘来，浅淡出多少季节的风景。风从祖源飘过，吹散多少偎依在山村的传说。
—－题记
2023年春，我们问茶一行，如流云在皖南山中攀升、飘荡。车一边攀登，我一边瞭望，一重重山与一道道绿波过滤的深山天空，水洗般干净与透明。尘嚣抛在身后，车惊险又刺激地过时间隧道般的颠簸，在上祖源山道陡坡上左转右弯。山腰上的云，以为我们也是它们“一族”，调皮地忽闪忽隐地伴随我们左右。车穿过云曾经紧锁闭塞的山崖与雾林，攀升到不安的高度后，丛林的绿逢间，我们看到前方山崖下有几个字“祖源村委会”时，颠簸的心才放下来。这时，随我们车一起嬉闹的白云，也离开我们，飘向了山顶。
我们一行，将车安放在村内的停车场，走进了始建于宋代的这个生态祖源古村落。我们走在石板路前方的荟源桥及萃源桥上，欣赏两山对峙、狮象把门的锁钥之扼的景色，透视散落在山中的民居时，人便被淡淡的仙气和村里的烟火气冉冉飘升。想说又说不出的美在哪里，身体与外冒的山气接触着，感到一种清爽与轻松。
眼睛里海拔685米的插角尖山腰的山村，像童话世界般安静、透亮。我们不知道这个古村落的接口在哪里，是用童话还是文字，是先迈脚，还是先眺看。更不知道哪一条，是通往现实深处与生活之中的。就站在石板与路的连接处，描着原生态的群山灌木、溪流、古桥、古树与民居，让这些古村落元素，先连贯成印象，再迈步。走进有1300多年的叙述里，自唐朝到现在人间烟火还在延续的地方。
顺着村里流动的溪水逆行，建立在溪水边的白墙黑瓦的两层民房与溪水边的芳草，和谐地共生着。水之意象哗哗，将自然视觉里的艳丽与鲜美，交织叠加在流动的水面上。自然水系生态咏叹调般灵性的流唱，一路跌宕，从村南的插角尖迂回曲折地流经田野，绕户进村。一路将隐藏在岁月深处的能量纠缠，先清亮，后缠绵地弹唱给我们听。 人在落英缤纷与油菜花的芳香里，走到溪水尽水源处，便得一山，山上有亭。蓦然回首，屋舍俨然，有良田美池树竹之属。往来阡陌交通之男女，都怡然自乐着。
放眼，近、中、远祖源生长的自然丹青水墨，升华并丰富着我贫乏的语系。新安江水源地的溪水与欣欣向荣的草木，正葳蕤着祖源。祖源自然的色、香、味，交错的鲜活文本，味蕾着我们一行。山上褶皱与历史线条里的人文小巷，都野性烟云地将我们飘荡起来。
当这里的不可言说，走成眼巷里的风景，溪水相映出村民的表情，我看到了自然状态下最大的政治——天人合一。人就在自然政通人和的葳蕤里，与村民饶有情趣地聊侃起来。
路边的流水清澈见底，一眼就能看到的游荡在无污染水里的野生石斑鱼。石斑鱼对水质的要求是很高的，而这原生态的原始状，被村民的心愿转化成“不要抓我，我是原生态的一员”。这种乡语与游客交流的生态自觉文字，真实又有情地提升着你的情趣与审美。生物圈观念下的生命共享主义，让人以溪流的方式理解着生态新祖源。被油菜花覆盖在八卦形状香气里的村庄，古代和现代人脚印叠加的村路边，缀以关帝庙、海瑞殿、佛殿等古建筑。 鸟儿在绿树枝丫上的跳跃，自然就成了祖源早晨，日出日奏的新音乐。人从团块的乡情与“自留地”的院落边走过，仿佛就走在一个音符又一个音符的立体的村歌之中。随粉墙黛瓦的建筑在高低与气象的升腾中微妙，我们也就一步步，进入到诗性浪漫，梦幻般存在的祖源的细微之中了。
最原始的阳光、空气、天然的溪水与峡谷的清幽、南平的翠竹和村民的意趣与新时代生态理念的众多元素，组合打造成今天的新祖源。已打破曾经生活圈的今天的村民，早就以山的厚重，与溪水透明的态度，将我们渐行渐深的肉身，融入平淡、恬静、悠闲的生活情调和一日三餐的炊烟之中。
高山古村落的民俗风情与人无法言说的东西，奇妙地随场景的变化而在存在中生出趣来。村庄人文生态与灵性觉悟出的真、善、美，改写出的生命剧本的人文风景，不仅仅是唤醒了传统的祖源村，也客观地唤醒了山外前来寻美的眼睛。田边，村民门口与墙角弯出的花朵，都在盛开着一种祖源的新姿态。
那些用生命里有限时间在水口搭起的一座座通往生命彼岸缘分的桥，又将祖源的生存空间与存在空间，置换出游客远方的家和梦境的美。人在溪水边，无意抬头一看“长寿阁”。于是，我们一行，就在这里借吃饭的由头，在“秀色可餐”香喷喷的闲聊等待里，听取店主讲述这里的传说，
其实，碧水蓝天的水源之地祖源，早就在传统文化的升华与习俗中，贯穿生态发展的理念。将生长在深山的原始生态元素，打包组装成新的风景。如红灯笼装饰高挂在徽派的建筑墙上，观景台上的凉亭，硬化的村道与随处可见的徽派盆景和茶园与舌尖上的徽菜，还有流进村民血液里，传承千年的唐宋淳朴的遗风等等，才从拿命换生活的努力中，嬗变成现在的全国生态文化村（安徽省共六个，黄山市仅一个），成为游客眼里的“世外桃源”。2020年8月26日，祖源村入选第二批全国乡村旅游重点村名单。
祖源人文墨绿色的风，吹得我身体里的巴多安增多。想着彼此贯通，相互融合的历史上祖源与今天眼前的祖源，我就在同时代的巨幅时间山水画的长卷里，看到了惬意的人影，也动感地嗅到了一缕缕古老的幽香。
位于休宁县溪口镇西南部的祖源村，又名笊篱山，辖6个村民组276户908人。全村耕地面积52.1公顷，林地723.2公顷，水田43. 1公顷，茶园40公顷，是一个以林茶生产为主的典型山区村。村庄形状独特，呈笊篱状。高山阻隔，交通不便，保留了祖源村。云水朝朝夕夕与土地里生长出的草木文字，也就朝朝暮暮渗透进，这里每一个人的肌肤与梦里。在这个无法测量的空间，我体内童年流淌的水声，感觉到了记忆里的影影绰绰，被这里可感的生态，拉回到了“族类”的童年生活场景里。记忆里许多无法言说的成长与望文生义的东西，都在这里随景的变化悄然呈现。身体里残留的尘世喧嚣被吹走之后，那原初干净世界又回到了身旁。如果你来，树木的私淡淡地清香，可能会蔓延出更多梦境的词语来。
人在一种时光的味道中，感觉到有高维信息随阳光一起进来。灵性觉得的人，走在镜像存在与玄妙真相的往往之中。与之相对应遇得没有太大欲望的村民，脸上都恬静自然。有人虽然一辈子，都没有走出过大山，但她们说话都洋溢着自信，流露着自在。问路，找寻，每一个人出口说出的话语，都如溪水一样干净、清亮。
上善之水，落在山上，木上与屋脊上，将一个村落以水的形态，滑动成有形的祖源原生态自然的作品来。已不用寻找历史的线索了，过去空着的房屋，正在被阳光打开，在外打工回归故土的人，用各种写着柴火饭香味的文字与招牌，讲述着坚持初心的自在，也客观诉说着，正在走上富裕的真实生活。
我用脚，走读着山村自然生态的作品，解读着生态与现实文明交错出的清新来。体感着自然草木与人文融合出的美丽。本来，我想寻找一种新的方式，来写祖源，现在看来，没有必要了。因为自然生长正蓬勃着声音，草木的春情，正启封着真实的山村。“溪水穿村秀，香茗绕客堂”的祖源，正以人文与草木春天生长的态势，蓬蓬着自己的家园。
我们从一家家门前走过，穿行在有历史感又有生活情趣的炊烟之中。关联着今天生活的村民，将“徜徉”和“爱意”酿造成生命和思想的表现，更将大自然馈赠给他们的“笑意”，分享给山外来客的我们。早在巷口与门口，用开放的花朵，迎接着游客挑剔评估的眼神。这种跳出传统格局的物语叙述，让体验墙内开花与墙外观赏变化的游客，感受到传统文化符号在生存中升级与变化的喜悦，使走在历史缝隙间的我们，更有趣地找寻起文化的渊源来。
说到历史，沐浴着山水灵气，徽风古韵的休宁祖源人，内心崇文重教的历史，要追随其文化的根，祖源人均为林公之后，奉朱子文化为显学。村中朱、项两大姓氏为主。其中朱姓与明代开国谋士朱升（池州学正）为同宗，村内祠堂内悬挂朱熹画像。并举行祭祖活动。项姓从婺源项村迁来，至今已历39世。历史上祖源村共分为五门，为朱文公、里屋、中间屋、项大公、燕窝五门。祖源人视朱子家训为村人行为准则。“三年茅屋书声响，放下扁担考一场”，是祖源人世代的传承。解放前，建有私塾，解放后，村中创办小学，一度办有初中，规模最盛时学生达100多人。改革开放后，村民考取大学的就有几十人。
朱升，曾经在中国一段历史的进程中，发挥过作用的人物。传说元末朱元璋率部征战南北，久攻鄱阳不下。正一筹莫展之时，有人建议他到徽州访谋士朱升以求良策。求贤若渴的朱元璋果真鞍马劳顿，日夜兼程从江西婺源翻山越岭，过祖源直奔迥溪。但朱升避而不见，却早早地在家里摆上一“螃蟹阵”。绝顶聪明的朱元璋一看就心领神会，回去依阵作战果然大胜。以后朱升也就成了朱元璋的心腹重臣，而他为其定都献计策“高筑墙，广积粮，缓称王”的至理名言，几百年后居然被毛主席他老人家引申为“深挖洞，广积粮，不称霸”的经典名句。
祖源村的历史文化积淀非常深厚。传说，山上“神树”上的枝丫折落，都不敢拿回家当柴火烧。这棵记载着祖源村民深深乡愁的“神树”，神奇的传说，必有其神奇之处。于是，我们一行又踏着幽静，在高与低，曲与直，虚与实，明与暗，藏与露之间，绕溪过巷又夹溪有恋地，来到村中来龙山上，看这棵一望千年的红豆杉。
相传为祖源村始迁祖所栽的这棵红豆杉，吸纳了1300多年的时光，以自己的根系，完成了徽派地理上象征的生态画漫长的生长。与黄山“迎客松”同时代的红豆杉，高达26米，胸围达5·5米左右。20米的冠盖如云，像把巨伞擎天而立。千年来站在村的高处，把乡情的梦牵着，意绵绵地迎接着新生命的诞生，也情深深地送往着从这里走向远方的乡亲。柔情万般地把爱洒在山水之间，日夜佑护着这里的村民。被称为“徽州红豆杉之王”，为国家一级重点保护野生植物。村人尊其为树神，每逢村里举行大事，家中举办建房，嫁娶等村人都会到树下焚香祈告，祈求家人平安，万事顺利。
我礼仪地围绕着巨大的红豆杉转了一圈，张开手臂尺量着红豆杉的胸围。然后，我又安静地侧耳倾听这棵大树的声音。越过山下的嘈杂声，顺着树风，我安静地听到了一个较远的声音。“谁上山伐树一律砍头”！
很久以前，祖源村的五门族长为保生态立下族规。可是，立规不久，其长子就上山砍树，起初族人拭目，可当族长当真要杀子，于是纷纷求情，而这位族长毫不留情，大义灭亲，从此不再有人对树再起邪念。时间到了“文革”年代，又有外乡小年轻借夜幕，想偷伐村水口的古树卖钱，正待用力砍伐之时，有人路过相告“杀子禁山”的故事，小年轻闻之吓得屁滚尿流，砍了一半赶快夺路而逃，就留下了这棵铁骨铮铮的古树。现在，村里弯弯盘山的古道边，这棵硕大无比的红豆杉，像玩杂技地“单腿”立在那！站在大树下朝上看不见天，一片生机盎然。
大树收藏了祖源一代代人真实的故事与童趣。成了祖源活着的一种文化符号。跟着时代走，敬畏天地，敬畏自然，敬畏祖先，敬畏祖先种下的大树，成为村落及家族存在的信仰和当地风俗。
千年的红豆杉树叶，还在哗哗地叙述。我站在与同时代生长的草木中，远眺遐思着。深深体会着只有内心先有“神”，外在才能呈现“形”的生态祖源与抹不去的乡愁与诗意来。[1]
作者简介
凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。