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| 財神節 |
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中文名: 財神節 外文名: caishenjie 別 名: 財神生日 節日時間: 農曆七月廿二日 節日類型: 傳統節日 流行地區: 中國 節日起源: 民間祭祀 節日活動: 大宴賓朋 節日飲食: 餃子 節日意義: 傳說此日是財帛星君和天財星君成道日 設定地點: 中國 設立機構: 傳統文化 |
財神節，是中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日。為農曆七月廿二，是中國傳統節日之一。七月廿二是財帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節，這一天有送窮神、接財神等多重習俗，所以逢年農曆正月初五及七月廿二便是祭祀財神爺的日子。中國民間通常以放鞭炮、掛燈籠、燒香、送紙錢等形式以祈來年財源廣進。
財神自南宋興盛以來，經歷代衍化，逐漸形成一個財神體系，按文武職位分：有文財神，武財神；按管轄地域劃分：東西南北中共九路財神；按地方習俗分：也有小財神，地方財神等。財神供奉於道教宮觀，公司商鋪及老百姓家中，各司其職，各顯神通，深為民間膜拜。每逢財神重要節日，去道教宮觀祭拜的善男信女便絡繹不絕。[1]
節日簡介
財神節，中國傳統節日，農曆七月廿二，是財帛星君李詭祖和天財星君柴榮的祭祀紀念日。中國的民間習俗是正月初五拜財神，七月廿二祭祀財神生日，又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸，港澳台，南亞國家及華人聚居之地。財神節這天，所有的經商業戶，都要大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親戚朋友的大力支持……大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之「元寶」，意謂招財進寶。春節時，一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。
據《古禾雜識》記載：「初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。」 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求， 一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫了這種習俗：「大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。」
七月廿二財神節，道教中這一天是天財星君柴榮和財帛星君李詭祖的成道日。柴榮去世後在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財神，在天庭的職銜是「天財星君」，專管天下的金銀財源。因此民間在這一天要舉行規模宏大的慶祝活動。後來民間有人說這是天財星君的生日，實際上是成道日。
史料記載
《玉匣記》：七月二十二日，「增福財神聖誕」。
《玉匣記》作者許真君，是集各類占卜之術之代表作，亦稱之為《玉匣記通書》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今 屬江西）人。按《十二真君傳》：「許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。」史書記載， 許遜得其妙要，傳錄於世，名之曰：玉匣記 。但是，史書也記載：《玉匣記》，後人或有增補，進而衍生出許多不同版本，為一般假託諸葛孔明。鬼谷子。張天師。李淳風。周公。袁天罡等先賢之名而作。
值得注意的是，許真君為晉代人，李詭祖為南北朝時期曲梁縣令，後人不可能出現在前人的着作中。因此，七月二十二增福財神聖誕的記載很有可能是後人所加。比如袁天罡就是隋唐時期人物。史料記載：袁天罡，唐初天文學家、星象學家、預測家，益州成都（今四川成都）人。隋時為鹽官令，入唐為火山令。
曲周傳說
曲周縣在南北朝時有一位好縣令，名叫李詭祖，本是山東淄川（今山東淄博市一帶）人。李詭任曲梁縣令的時候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，疏通河道，修築水渠，解決水患，治理鹽鹼，率先垂範，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人。沒有很長的時間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。
李詭祖後來官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，「我曾經擔任過曲梁的官吏，和那裡的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓」，把他曾經任職的曲周作為他的長眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之後，也不忘記這裡，也想和這裡的人們在一起。去世之後，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業績，後人在修縣誌的時候，把他列為曲周的名宦第一，成為歷代縣令的表率。後唐明宗天成元年（926年）贈李詭祖為神君增福相公 ，元朝時又封他為福善平施公。
在道教經典《三教源流搜神大全》中，李詭祖是中國神靈信仰中的文財神之一，主要管理「隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿」，即在道教的神仙系統中，李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿，以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢財等，是主管官員和百姓官運和財路的，權力很大，信仰者眾。
李公祠堂原在曲周縣東街路北，稱為增福廟。因為李詭祖被封為增福公，後人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用於祭祀的田地也逐漸多了起來，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認為這樣會得到李相公的庇佑。於是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產，漸漸形成了一個村落，被稱為相公莊村。
財神體系
財神自南宋興盛以來，經歷代衍化，逐漸形成一個財神體系，按文武職位分：有君財神，文財神，武財神；按管轄地域劃分：東西南北中共九路財神；按地方習俗劃分：也有小財神，地方財神等。財神供奉於道教宮觀，公司商鋪及老百姓家中，各司其職，各顯神通，深為民間膜拜。每逢財神重要節日，去道教宮觀祭拜的善男信女便絡繹不絕。
1、東路財神比干（文財神）
看過《封神演義》的小夥伴們都知道，比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死。姜太公他老人家認為比幹才華出眾，所以封比干同學為文曲星君，後來百姓認為比干無心才公平，所以被百姓奉為文財神，在民間掌管東路財源。
2、西路財神關羽（武財神）
關羽，俗稱「關公」,三國時期蜀漢五虎將之一。那麼關二爺是怎麼成為財神的呢，這是有原因的。在明清時期晉商稱霸天下，他們經常 互幫互助共同發財，晉商們也需要一個聚會的地方，由於關羽是山西的名人，所以全國各地的晉商在不同地區都建了一座關帝廟，全國百姓也跟風到關帝廟上香許願，久而久之關羽被百姓奉為財神。因為關羽是西蜀大將，所以掌管西路財源。
3、南路財神柴王爺（君財神）
五代後周世宗皇帝柴榮，俗稱「柴王爺」，得道後被封為天財星君。他從小家道中落開始經商，在全國各地設立商號，經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功，資助養父郭威招兵買馬平定亂局。柴榮繼承皇位後愛民如子，他特命工匠在皇宮雕塑了農夫和農婦的雕像樹立在宮中，他時刻提醒自己不要忘記百姓的疾苦。從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，同時也是礦工、窯工、建築工、的保護神。由於柴榮少年時推着小貨車一路向南而發財，所以掌管南路財源。
4、北路財神趙公明（武財神）
趙公明，又稱「趙公元帥」。趙公明與前幾位歷史人物財神不同，正史中沒有記載趙公明，也就是說老趙是個虛構人物。傳說中的趙公明黑面濃須，披鎧甲，騎黑虎，兩手分別拿銀鞭和元寶。關於趙公明神話最早的記載始於魏晉南北朝時期，但那時候他的職責並不是掌管人間財運，而是五方瘟神之一。到了明朝小說《封神演義》姜太公把他封為武財神。傳說趙公明出生在中原北地，所以掌管北路財源。
5、中路財神王亥（文財神）
王亥，傳說是夏朝商國的第七任君主，也就是在商湯建立商朝之前的君主。他曾幫助父親治理水災，發明了牛車，鼓勵人們用牛車拉着貨物外出做交易，因為當時從事這種交易貿易的人大都是商國的人，所以人們便把搞貿易的都稱為「商人」，可以說王亥開闢了中國商業的先河，因此被人們稱為「華商始祖」、「中斌財神」。王亥老祖被道教封為掌管中路財源的神明。
6、其他各路財神
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上構成中國傳統文化的全部財神體系，四面八方及中路的九路財神概念。
7、小財神
民間供奉的文、武財神，身旁都要配備小財神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的徒弟，姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。宋朝元朝期間，利市仙官已經流行。元人《虞裕談撰》云：「江湖間多祀一姥，曰利市婆官」。
中國傳統九路財神體系表
民俗文化
日照、青島、威海等地
農曆七月二十二，就是青島民間的財神節了，這一天，所有經商的、炒股的、買外匯的甚至普通老百姓，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親朋的支持，大吉大利、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。2002年青島市舉辦了第一屆青島市財神民俗旅遊節，以後每年舉辦一次，各大商會都會參加。
濰坊、淄博、濟南等地
自清康熙年間始，每到這天，便進入節日的氣氛，從早上起，濰坊的家家產戶就忙着購買香紙，置辦供品佳肴，氣氛不亞於中秋節和春節。通常是到下午四時城區鄉村的人們就提前下班收工，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福着。
河北邯鄲
與增福財神崇拜起源密切相關的邯鄲地區有民謠《財神歌謠》：
財神爺爺不姓財，
俺請財官下天來。
頭戴金，身穿銀，
懷裡抱着聚寶盆。
手裡拿着搖錢樹，
腳下軋着雪花銀。
搖錢樹上拴玉馬，
玉馬這裡臥麒麟。
麒麟這裡搖三搖，
金的元寶屯住門。
打了三天沒掃地，
金的元寶三尺深。
港澳台地區
港澳台地區信仰財神之風勝於內地。各地都有大量財神廟，其中以供奉文財神財帛星君和武財神趙公明為主，間有其他形形色色的財神。但是七月二十二財神節，主要祭祀的是財帛星君李詭祖和天財星君柴榮。
根據福建華僑大學鄭向敏，范向麗和陳暉莉《澳門民間財神信仰旅遊資源研究》一文：「財帛星君也稱增福財神。相傳財帛星君是天上的太白星，屬於金神，其天職為都天致富財帛星君，專管天下的金銀財帛，因此成為民間眾多求財信眾供奉的神靈。通常財帛星君的繪像還經常與福、祿、壽三星及喜神列在一起合稱五福(福、祿、壽、財、喜)，通常有五福臨門一說。
澳門廟宇供奉的財帛星君通常為一長者形象，外形富態，面白，長髭，錦衣玉帶，左手捧金元寶，右手托招財進寶的捲軸。調查表明，財帛星君在澳門地區民間所信仰諸財神中的地位最高、信眾最廣。據統計，供奉財帛星君的有蓮溪廟、包公廟、望廈觀音古廟、凼仔北帝廟、路環天后古廟等5家，財帛星君在蓮溪廟位於二中殿的中心位置，在包公廟位於正殿右配殿的財帛宮，在凼仔北帝廟和路環天后古廟中 也分別有專門的殿堂來祭拜，可見財帛星君在澳門民間信仰中的重要地位。」
財神節這天，各地財神廟宇都要舉行聲勢浩大的慶祝活動。