請令州縣特舉士札子檢視原始碼討論檢視歷史

曾鞏（像）原圖鏈接來自 中國經濟網 的圖片

《請令州縣特舉士札子》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。

原文

臣聞三代之道，鄉里有學。士之秀者，自鄉升諸司徒，自司徒升諸學。大樂正論其秀者，升諸司馬。司馬論其賢者，以告於王。論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。論定然後官之者，鄭康成云：謂使試守。任官然後爵之者，蓋試守而能任其官，然後命之以位也。其取士之詳如此。

今陛下隆至德，昭大道，參天地，本人倫，興學崇化，以風天下，唐虞用心，何以加此？然患今之學校，非先王教養之法，今之科舉，非先王選士之制。聖意卓然，自三代以後，當途之君，未有能及此者也。臣以謂三代學校勸教之具，漢氏郡國太常察舉之目，揆今之宜，理可參用。今州郡京師有學，同於三代，而教養選舉非先王之法者，豈不以其遺素勵之實行，課無用之空文，非陛下隆世教育人材之本意歟！誠令州縣有好文學、厲名節、孝悌謹順、出入無悖者所聞，令佐升諸州學，州謹察其可者上太學。以州大小為歲及人數之差，太學一歲，謹察其可者上禮部，禮部謹察其可者籍奏。自州學至禮部，皆取課試，通一藝以上，御試與否，取自聖裁。今既正三省諸寺之任，其都事主事掌故之屬，舊品不卑，宜清其選，更用士人，以應古義。遂取禮部所選之士，中第或高第者，以次使試守，滿再歲或三歲，選擇以為州屬及縣令丞。即有秀才異等，皆以名聞，不拘此制。如此者謂之特舉。其課試不用糊名謄錄之法，使之通一藝以上者，非獨採用漢制而已。

如臣之議為可取者，其教養選用之意，願降明詔以諭之。得人失士之效，當信賞罰以厲之。以陛下之所向，孰敢不虔於奉承？以陛下之至明，孰敢不公於考擇？行之以漸，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不舉者，未之聞也。

譯文

我聽說上古三代的治國策略，鄉、里都有學校。讀書人中最優秀的人就由鄉、里推薦給中央的官員司徒，再由司徒推薦各類學校。大樂正考核他們的名次，優秀的再推薦給司馬。司馬評定他們的優劣，把最優秀的的再稟報國君。國君評定之後再授予官職，任命官職之後就授予爵位，授予爵位之後再給予俸祿。對於國君評定之後並授予官職，鄭康成解釋說：讓他先試着做一下。任命官職之後就授予爵位，意思是試着任用以後，發現他能勝任這個職務，然後就授予他合適的爵位。上古選拔人才就是這樣的周詳完備。

如今陛下您興盛至美的道德，昭示大道，參化天地，探究人倫的本原，興辦教育鼓勵教化，以此來感化天下，就是當年唐堯、虞舜的用心也不過如此吧？然而令人擔憂的是如今的學校，沒有了先王教養的辦法，如今的科舉考試，並不是先王選拔人才的制度。而皇上您聖明的旨意非常高遠，自三代以來，統治天下的君王，沒有一個能比得上您的。我認為三代以來學校勸學興教的方法，漢朝郡國太常通過察舉選拔人才的策略，將這些方法加以適當的斟酌，從道理上講是可以參考利用的。如今州郡京城都有學校，與三代時期是相同的，可是教育選拔人才的方法卻不是先王之法，這難道不是捨棄長久以來得到檢驗的有效方法，反而去學無用的空文，這應該不是處在您這樣的盛世之下教育人才的本意吧！您如果能下令給州縣官員讓您知道那些愛好學習、砥礪名節，孝順父母友愛兄弟且言行謹慎、言行一致，出入無悖謬之行的人民，讓他們保舉這些學子進入地方州縣學習。州里再嚴格地考察，品行學識合格的再送入朝廷的太學學習，按照州的大小確定年數、人數的差異。在太學裡學習一年，經過嚴格考察合格的上報禮部，禮部再嚴格考察並登記他們的姓名後再上報朝廷。從州郡的學校一直到禮部，都要經過嚴格的考試，精通一種經書以上的，陛下是否要親自測試他們，可以由陛下您自己決定。如今既然已經弄清楚了三省以及各部門的職責，那些都事、主事、掌故等官職，官職品位從來不低下，應該慎重地選擇人員，更換選用一些讀書人擔任，以此來順應古代的制度。於是選拔禮部推舉的讀書人，合格的或者成績優異的，按照等第依次試用，任滿兩三年，經過考核選拔讓他們擔任州的屬官以及縣的縣丞等職務。若有才華卓越的學子，都要上報朝廷，不必拘泥於現在的規章制度。像這樣選拔人才的方式稱之為特舉。他們的考試模式，不需要按照常規考試中密封考生姓名，並讓他人抄寫的方式，這樣就可以使精通一種經書以上的才子，不是僅僅採用現有的制度選擇了。

如果我的建議有可取之處，以上所說的教育選拔人才的建議，希望陛下您能夠下詔曉諭天下。發現或失去人才的情況，應當明確賞罰來加以督促。憑着這是陛下您想做的事情，天下哪一個人敢不全力去辦？憑着陛下您的特別賢明，天下哪一個人敢不公正地去考核選拔人才？憑着逐步的實施，隨着時間的推移，像這樣卻不能讓風俗變美好，不能讓人才變多，不能讓官員修養官品，不能讓政事得到治理的情況，我還沒有聽說過。

作者簡介

曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。

散文成就

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張「文以明道」。他的散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。堂該校點，詩賦文21卷。

曾鞏文章的特色體現有長於記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西崑體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡範文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。

視頻

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