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《证坛一》，作者：文集内注。

宗教信仰为人生提供慰藉。作为一种哲学范畴， 宗教信仰具有追求为生活寻找支撑和意义的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的一种价值意识的定向形式。

节选

经文：诗104篇

这是一首歌颂神创造的诗，全诗共分为三部分，1—9节是天地的创造，基本上是按照创世纪1章1到8节的次序：光—空气—水，水被分为上下—天分开—水和旱地分开。10-30节是地球是生气盎然的自然界中万物的动态，充满了一派生态平衡的美妙景象；让我们看到神为动物、为植物、为人、为他所创造的一切所定的那个律，始终是一个非常平衡、非常和谐的生态环境。31—35节是诗人的心愿，他希望他在神面前的默念能得神的悦纳，同时他也希望罪恶能从世上消除；恶人能从世界上消灭，然后这个世界就变得更加美好。其中第24节是全诗的精句：“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”这也是我们今天思想的中心。

一、创造不仅是显示神的智慧，也显示了神的权能（30节）

“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换如新”。神创造了一切，在神的眼里，他所造的一切都是非常好的，诗人并没有因亚当的犯罪，而怀疑神的创造，更没有轻视神的创造，而是向我们描述了一个充满了和谐的非常美的自然界，所以我们在读诗篇104篇时，我们读到的是一种非常积极上进的一种精神，我们读到的是对上帝创造的美好或是对上帝创造权能的一种信心，不是消极的而是非常积极向上的，而这正是我们常常忽视的一个重要信息，因为，我们时常强调亚当犯罪，罪就入了世界，而这世界又是卧在恶者的手下，因此，不要爱这个世界，似乎这个世界一无是处，充满了争竞，嫉妒，愁烦，恶毒等等，我们强调这些只有一个目的，就是想让所有的人都知道人是一无是处的，人是无可救药的，人是无能为力的，任何事情是不能做的。为的是突出上帝的权能，突出上帝这种拯救的爱，可是我们在强调这一些的时候，却忽略了一个重要的信息，就是前面讲过的，神的智慧和权能在他整个创造工作中所体现出来的那种积极的、美好的东西，以至于许多基督徒怀着悲观厌世的思想艰难度日。但我们在读诗篇104篇时，就会发现，这分明不是整部圣经带给我们的信息。因为，我们不仅看到亚当的犯罪，我们还听到上帝的呼唤，“亚当你在哪里？”我们不仅看到该隐杀了弟弟亚伯，也听到神说“杀该隐的必遭报七倍”，我们更听见天使对着伯利恒野地里的牧羊人说：“我带给你们大喜的信息，是关乎万民的……”为什么说是“大喜的信息”呢？因为这个信息告诉我们一个事实，即神不仅用智慧创造，他更用权能维系和掌管着万有，这世界的根基是神，不是撒但，因此，没有人可以动摇或改变它：“将地立在根基上，使地永不地动摇。（5节）这是神的作为，所以，神看他所造的世界，神看按着自己形象创造的人，都是“甚好”，没有人能改变他的看法，没有人能改变上帝在世界、在人类中的作为。

......

目录

上帝与世界的关系篇

遍地满了神的丰富——吴建寅 神不造废物也不废弃他所造的——李洪玉 基督的超越——徐志刚 对爱的认识——董美琴

认识作新事的上帝——黄凤想 上帝是最爱——张霞

伦理道德篇

婚姻的典范——高峰 最大的诫命——任现民 两种根基——陈光旭 光和盐的比喻——田立柱

迦南妇人的信德——孙斌 从耶稣的降生来看基督教的价值——董延谅 耶稣被他们感动——姜玉敏 基督徒对人应有的德行——夏伶珺

让爱常住我的家——王平 蒙恩的女子——王桂清

灵命塑造篇

关于属灵的追求——王三元 代求的侍奉——王增辉 但以理的灵性和智慧——孙文乐 先做人，后做事——王孟坤

摩西人生的三个阶段——涂智进 善待明天——王复兴 同工——陈琼芳 一盏点着的明灯——王海东

信徒的榜样——王汝刚 奉献的楷模——陈 夏 八 求——刘宗昌 这是正路，要行在其间——邵永田

突破“命运”的限制——于 磊

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