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论语·宪问

论语·宪问,为古代文学作品。宪问篇出自《论语》,共计44章。主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出"见利思义"的义利观等。[1]

基本信息

作品名称 论语·宪问 [2]

作品出处 论语

引语

论语·宪问篇共计44章。其中著名文句有:"见危授命,见利思义";"君子上达,小人下达";"古之学者为己,今之学者为人";"不在其位,不谋其政";"君子思不出其位";"君子耻其言而过其行";"修己以安百姓";"仁者不忧,智者不惑,勇者不惧"。这一篇中所包括的主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出"见利思义"的义利观等。

详解

解析

【原文】

14·1宪①问耻。子曰:"邦有道,谷②;邦无道,谷,耻也。""克、伐③、怨、欲不行焉,可以为仁矣?"子曰:"可以为难矣,仁则吾不知也。"

【注释】

①宪:姓原名宪,孔子的学生。

②谷:这里指做官者的俸禄。

③伐:自夸。

【译文】

原宪问孔子什么是可耻。孔子说:"国家有道,做官拿俸禄;国家无道,还做官拿俸禄,这就是可耻。"原宪又问:"好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人,可以算做到仁了吧?"孔子说:"这可以说是很难得的,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了。"

【评析】

在《泰伯》篇里,孔子谈到过有关"耻"的问题,本章又提到"耻"的问题。孔子在这里认为,做官的人应当竭尽全力为国效忠,无论国家有道还是无道,都照样拿俸禄的人,就是无耻。在本章第二个层次中,孔子又谈到"仁"的问题。仁的标准很高,孔子在这里认为脱除了"好胜、自夸、怨恨、贪欲"的人难能可贵,但究竟合不合"仁",他说就不得而知。显然,"仁"是最高的道德标准。

【原文】

14·2子曰:"士而怀居①,不足以为士矣。"

【注释】

①怀居:怀,思念,留恋。居,家居。指留恋家居的安逸生活。

【译文】

孔子说:"士如果留恋家庭的安逸生活,就不配做士了。"

【原文】

14·3子曰:"邦有道,危①言危行;邦无道,危行言孙②。"

【注释】

①危:直,正直。

②孙:同"逊"。

【译文】

孔子说:"国家有道,要正言正行;国家无道,还要正直,但说话要随和谨慎。"

【评析】

孔子要求自己的学生,当国家有道时,可以直述其言,但国家无道时,就要注意说话的方式方法。只有这样,才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然,今天这样做的也不乏其人,特别是在一些为官者那里,更是精于此道,这是应当给予批评的。

【原文】

14·4子曰:"有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。"

【译文】

孔子说:"有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德。"

【评析】

这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观,他认为勇敢只是仁德的一个方面,二者不能画等号,所以,人除了有勇以外,还要修养其他各种道德,从而成为有德之人。

【原文】

14·5南宫适①问于孔子曰:"羿②善射,奡③荡舟④,俱不得其死然。禹稷⑤躬稼而有天下。"夫子不答。南宫适出。子曰:"君子哉若人!尚德哉若人!"

【注释】

①南宫适(kuò):即南容。

②羿(yì):传说中夏代有穷国的国君,善于射箭,曾夺夏太康的王位,后被其臣寒浞所杀。

③奡(ào):传说中寒浞的儿子,后来为夏少康所杀。

④荡舟:用手推船。传说中奡力大,善于水战。

⑤禹稷:禹,夏朝的开国之君,善于治水,注重发展农业。稷,传说是周朝的祖先,又为谷神,教民种植庄稼。

【译文】

南宫适问孔子:"羿善于射箭,奡善于水战,最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼,却得到了天下。"孔子没有回答,南宫适出去后,孔子说:"这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德。"

【评析】

孔子是道德主义者,他鄙视武力和权术,崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下,羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德,是个君子。后代儒家发展了这一思想,提出"恃德者昌,恃力者亡"的主张,要求统治者以德治天下,而不要以武力得天下,否则,最终是没有好下场的。

【原文】

14·6子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。"

【译文】

孔子说:"君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。"

參考來源