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| 论语·宪问 | |
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论语·宪问，为古代文学作品。宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出"见利思义"的义利观等。[1]
基本信息
作品名称 论语·宪问 [2]
作品出处 论语
引语
论语·宪问篇共计44章。其中著名文句有:"见危授命，见利思义";"君子上达，小人下达";"古之学者为己，今之学者为人";"不在其位，不谋其政";"君子思不出其位";"君子耻其言而过其行";"修己以安百姓";"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"。这一篇中所包括的主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出"见利思义"的义利观等。
详解
解析
【原文】
14·1宪①问耻。子曰:"邦有道，谷②;邦无道，谷，耻也。""克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣?"子曰:"可以为难矣，仁则吾不知也。"
【注释】
①宪:姓原名宪，孔子的学生。
②谷:这里指做官者的俸禄。
③伐:自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说:"国家有道，做官拿俸禄;国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。"原宪又问:"好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧?"孔子说:"这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。"
【评析】
在《泰伯》篇里，孔子谈到过有关"耻"的问题，本章又提到"耻"的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到"仁"的问题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了"好胜、自夸、怨恨、贪欲"的人难能可贵，但究竟合不合"仁"，他说就不得而知。显然，"仁"是最高的道德标准。
【原文】
14·2子曰:"士而怀居①，不足以为士矣。"
【注释】
①怀居:怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。
【译文】
孔子说:"士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。"
【原文】
14·3子曰:"邦有道，危①言危行;邦无道，危行言孙②。"
【注释】
①危:直，正直。
②孙:同"逊"。
【译文】
孔子说:"国家有道，要正言正行;国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。"
【评析】
孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样做的也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。
【原文】
14·4子曰:"有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。"
【译文】
孔子说:"有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。"
【评析】
这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能画等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
【原文】
14·5南宫适①问于孔子曰:"羿②善射，奡③荡舟④，俱不得其死然。禹稷⑤躬稼而有天下。"夫子不答。南宫适出。子曰:"君子哉若人!尚德哉若人!"
【注释】
①南宫适(kuò):即南容。
②羿(yì):传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。
③奡(ào):传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。
④荡舟:用手推船。传说中奡力大，善于水战。
⑤禹稷:禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
【译文】
南宫适问孔子:"羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。"孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说:"这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德。"
【评析】
孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出"恃德者昌，恃力者亡"的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。
【原文】
14·6子曰:"君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"
【译文】
孔子说:"君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。"