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《览古十四首》是一首古诗，诗歌是中华数千年社会文化生活的缩影。

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。

览古十四首

“

圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。

兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。

三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。

秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。

乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。

兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。

三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。

忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。

永怀巢居时，感涕徒泫然。

栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。

瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。

继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。

徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。

闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。

昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。

洪范及礼仪，后王用经纶。

吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。

奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。

天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。

屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。

尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。

情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后乾坤。

崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。

金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。

天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。

异术终莫告，悲哉竟何言。

鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。

始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。

贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。

食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。

运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。

岂若终贫贱，酣歌本无营。

晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。

奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。

汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。

绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。

苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。

李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。

天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。

灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。

萧洒去物累，此谋诚足敦。

至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。

留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。

晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。

达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。

如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。

玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。

弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。

知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。

方验嘉遁客，永贞天壤同。

圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。

斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。

盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。

楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。

管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。

謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。

谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。

道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。

已矣勿用言，忘怀庶自悦。

” — [唐代]吴筠

诗歌表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。 　　

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。 　　

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。 　　

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。