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| 知名作品 =《中国文学史》 <br> 《魏晋南北朝文学史参考资料》 <br>《中国诗歌艺术研究》 <br> | | 知名作品 =《中国文学史》 <br> 《魏晋南北朝文学史参考资料》 <br>《中国诗歌艺术研究》 <br> | ||
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=='''基本信息''' == | =='''基本信息''' == | ||
| − | <p style=text-indent：2em;>'''袁行霈'''，字春澍，江苏武进（今常州市武进区）人。北京大学中文系教授、国学研究院院长。1936年4月18日生于山东济南，原籍江苏武进（今常州市武进区）。著名古典文学专家。现任北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》年刊主编、北京大学校务委员会委员、人文学部主任。主要社会兼职有全国政协常委、民盟中央副主席、国务院学位委员会委员、国家古籍整理出版规划小组成员暨学术委员会副主任、教育部面向21世纪教学改革顾问组顾问、全国高等院校古籍整理委员会委员、中央文史研究馆馆长。</p > | + | <p style=text-indent：2em;>'''袁行霈'''，[[ 字春澍]] ，江苏武进（今常州市武进区）人。北京大学中文系教授、国学研究院院长。1936年4月18日生于山东[[ 济南，原籍江苏武进（今常州市武进区）。著名古典文学专家。现任北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》年刊主编、北京大学校务委员会委员、人文学部主任。主要社会兼职有全国政协常委、民盟中央副主席、国务院学位委员会委员、国家古籍整理出版规划小组成员暨学术委员会副主任、教育部面向21世纪教学改革顾问组顾问、全国高等院校古籍整理[[ 委员会委员 ]] 、中央文史研究馆[[ 馆长。]]</p > |
=='''个人经历''' == | =='''个人经历''' == | ||
| − | <p style=text-indent：2em;>袁行霈，出身于一个传统的读书人家庭，家庭培养了袁行霈对古典文学的兴趣。1953年袁行霈考入北京大学中文系。1957年北大中文系毕业留校任教 | + | <p style=text-indent：2em;>袁行霈，出身于一个传统的读书人家庭，家庭培养了袁行霈对古典文学的兴趣。1953年袁行霈考入[[ 北京大学中文系]] 。1957年北大中文系毕业[[ 留校任教]] ，从此开始了教学与科研生涯。</p > |
<p style=text-indent：2em;>1958年秋先是带着学生到北京城子煤矿半工半读，每周三天下矿井挖煤三天上课，持续了两个多月。接着又到密云钢铁公社劳动了大半年，烧过锅炉，做过炉前工、木工、铸工。1959年夏袁行霈又下放到斋堂公社白虎头大队劳动。</p > | <p style=text-indent：2em;>1958年秋先是带着学生到北京城子煤矿半工半读，每周三天下矿井挖煤三天上课，持续了两个多月。接着又到密云钢铁公社劳动了大半年，烧过锅炉，做过炉前工、木工、铸工。1959年夏袁行霈又下放到斋堂公社白虎头大队劳动。</p > | ||
1960年3月才回到北大。1962年以后那段狠抓阶级斗争的岁月里，先生被定为全校的"白专"典型。</p > | 1960年3月才回到北大。1962年以后那段狠抓阶级斗争的岁月里，先生被定为全校的"白专"典型。</p > | ||
<p style=text-indent：2em;>文革开始后，受到批判，下放鲤鱼洲"五七干校"劳动了一年多，在一次翻车事故中，从鄱阳湖大堤上摔下来，差一点丢了性命。在压抑的氛围中，先生感到动辄得咎，无所适从，"那是我一生中最不开心的时候"。</p > | <p style=text-indent：2em;>文革开始后，受到批判，下放鲤鱼洲"五七干校"劳动了一年多，在一次翻车事故中，从鄱阳湖大堤上摔下来，差一点丢了性命。在压抑的氛围中，先生感到动辄得咎，无所适从，"那是我一生中最不开心的时候"。</p > | ||
<p style=text-indent：2em;>1977年高校恢复招生后，袁行霈在北大为本科生和研究生讲授中国文学史、中国诗歌艺术研究、陶渊明研究、唐诗研究、李贺研究、唐宋词研究等课程。袁行霈在教学工作中不断探索进取，取得较好的效果。</p > | <p style=text-indent：2em;>1977年高校恢复招生后，袁行霈在北大为本科生和研究生讲授中国文学史、中国诗歌艺术研究、陶渊明研究、唐诗研究、李贺研究、唐宋词研究等课程。袁行霈在教学工作中不断探索进取，取得较好的效果。</p > | ||
| − | <p style=text-indent：2em;>1979年晋升讲师。独自撰写了《山海经初探》、《汉书艺文志小说家考辨》、《魏晋玄学中的言意之辨与中国古代文艺理论》等论文在1979年发表，开始引起学术界的注意。</p > | + | <p style=text-indent：2em;>1979年晋升讲师。独自撰写了[[ 《山海经初探》]] 、[[ 《汉书艺文志小说家考辨》]] 、[[ 《魏晋玄学中的言意之辨与中国古代文艺理论》]] 等论文在1979年发表，开始引起学术界的注意。</p > |
| − | <p style=text-indent：2em;>1980年任副教授。1982年至1983年，袁行霈应日本东京大学的邀请，前往讲授陶渊明研究等五门课程。1984年成为中文系特聘教授。1986年取得博士生导师资格。</p > | + | <p style=text-indent：2em;>1980年任[[ 副教授。1982年至1983年，袁行霈应日本东京大学的邀请，前往讲授陶渊明研究等五门课程。1984年成为中文系特聘[[ 教授]] 。1986年取得[[ 博士生导师资格]] 。</p > |
<p style=text-indent：2em;>1992年，袁行霈兼任北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》主编。1992年至1993年，袁行霈任新加坡国立大学中文系客座教授。 1994年任大型系列电视专题片"中华文明之光"(150集)总顾问。1997年以美国哈佛燕京学社访问学者身份在哈佛大学访问研究，并在哈佛、耶鲁、哥伦比亚、华盛顿、夏威夷等大学演讲。1998年再次任新加坡国立大学中文系客座教授。1999年出任北京大学人文学部主任。</p > | <p style=text-indent：2em;>1992年，袁行霈兼任北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》主编。1992年至1993年，袁行霈任新加坡国立大学中文系客座教授。 1994年任大型系列电视专题片"中华文明之光"(150集)总顾问。1997年以美国哈佛燕京学社访问学者身份在哈佛大学访问研究，并在哈佛、耶鲁、哥伦比亚、华盛顿、夏威夷等大学演讲。1998年再次任新加坡国立大学中文系客座教授。1999年出任北京大学人文学部主任。</p > | ||
<p style=text-indent：2em;>2000年又出任北京大学国学研究院院长。2004年任香港城市大学客座教授。2005年被北京大学确认为资深教授，享受理科院士待遇，同年被新加坡南洋理工大学聘为教授(与北京大学联聘)。此外，先后在日本爱知大学，美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚、华盛顿、夏威夷等大学，以及香港大学、台湾大学讲学。第八、九届全国政协常委，第十届全国人大常委。民盟中央副主席。中央文史研究馆馆长。国务院学位委员会委员。[5] 2006年1月18日，被聘为中央文史研究馆馆长。</p > | <p style=text-indent：2em;>2000年又出任北京大学国学研究院院长。2004年任香港城市大学客座教授。2005年被北京大学确认为资深教授，享受理科院士待遇，同年被新加坡南洋理工大学聘为教授(与北京大学联聘)。此外，先后在日本爱知大学，美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚、华盛顿、夏威夷等大学，以及香港大学、台湾大学讲学。第八、九届全国政协常委，第十届全国人大常委。民盟中央副主席。中央文史研究馆馆长。国务院学位委员会委员。[5] 2006年1月18日，被聘为中央文史研究馆馆长。</p > | ||
=='''主要成就''' == | =='''主要成就''' == | ||
| − | <p style=text-indent：2em;>《陶渊明集笺注》、《中国诗歌艺术研究》、《中国文学概论》、《陶渊明研究》、《中国文学史纲要》(魏晋南北朝隋唐五代卷、元代卷)、《中国文言小说书目》(合著)、《中国诗学通论》(合著)、《历代名篇赏析集成》(主编)、《魏晋南北朝文学史参考资料》(主编之一)、《袁行霈学术文化随笔》、《当代学者自选文库•袁行霈卷》、《中国文学史》(主编)、《陶渊明集笺注》、《中华文明史》(主编)、《中国文学作品选注》(4卷本)(主编)。</p > | + | <p style=text-indent：2em;>[[ 《陶渊明集笺注》]] 、《中国诗歌艺术研究》、《中国文学概论》、《陶渊明研究》、[[ 《中国文学史纲要》(魏晋南北朝隋唐五代卷、元代卷)]] 、《中国文言小说书目》(合著)、《中国诗学通论》(合著)、[[ 《历代名篇赏析集成》(主编)]] 、《魏晋南北朝文学史参考资料》(主编之一)、《袁行霈学术文化随笔》、《当代学者自选文库•袁行霈卷》、《中国文学史》(主编)、[[ 《陶渊明集笺注》]] 、《中华文明史》(主编)、《中国文学作品选注》(4卷本)(主编)。</p > |
== 学术生涯 == | == 学术生涯 == | ||
<p style=text-indent：2em;>1953年，先生考进北京大学，从此受到严格的学术训练。1957年毕业，被林庚先生留做助教。在1960年至1964年的几年间，袁行霈和陈贻焮先生一起跟随他们的导师林庚先生主编了《魏晋南北朝文学史参考资料》，还参加了林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》的选注工作。做这些工作需要阅读大量的作品和史料，为袁行霈今后的研究打下了良好的基础。</p > | <p style=text-indent：2em;>1953年，先生考进北京大学，从此受到严格的学术训练。1957年毕业，被林庚先生留做助教。在1960年至1964年的几年间，袁行霈和陈贻焮先生一起跟随他们的导师林庚先生主编了《魏晋南北朝文学史参考资料》，还参加了林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》的选注工作。做这些工作需要阅读大量的作品和史料，为袁行霈今后的研究打下了良好的基础。</p > | ||
<p style=text-indent：2em;>1978年先生在光明日报发表了一篇文章《“纵通”与“横通”》，文章不长，却是先生第一次公开地表白自己的学术追求，预示着袁行霈学术道路上一个新的开始。文章指出：所谓“纵通”是“就文学论文学，着重研究文学史上各种现象、体裁、流派的发生、发展和衰落；研究一个个时代和作家的成就，及其承上的作用和启下的影响；力求将上下三千年文学发展的来龙去脉整理清楚”。所谓“横通”就是力求将文学和史学、哲学、宗教、艺术乃至自然科学结合起来进行研究，“并努力从它们的关联上，从它们之间的相互影响、渗透的关系上，寻求带有规律性的东西”。袁行霈认为将“纵通”与“横通”结合起来，从更广阔的背景上观察和研究文学发展的历史，“一定会有很多新的发现，甚至开拓出一些新的学科领域”。</p > | <p style=text-indent：2em;>1978年先生在光明日报发表了一篇文章《“纵通”与“横通”》，文章不长，却是先生第一次公开地表白自己的学术追求，预示着袁行霈学术道路上一个新的开始。文章指出：所谓“纵通”是“就文学论文学，着重研究文学史上各种现象、体裁、流派的发生、发展和衰落；研究一个个时代和作家的成就，及其承上的作用和启下的影响；力求将上下三千年文学发展的来龙去脉整理清楚”。所谓“横通”就是力求将文学和史学、哲学、宗教、艺术乃至自然科学结合起来进行研究，“并努力从它们的关联上，从它们之间的相互影响、渗透的关系上，寻求带有规律性的东西”。袁行霈认为将“纵通”与“横通”结合起来，从更广阔的背景上观察和研究文学发展的历史，“一定会有很多新的发现，甚至开拓出一些新的学科领域”。</p > | ||
| − | <p style=text-indent：2em;>1987年袁行霈的《中国诗歌艺术研究》出版，此后在日本又出版了此书上编的日文译本，在韩国出版了全书的韩文译本。学界对于这一专著的认可令先生感到欣慰，然而谈及这本书的时候，先生屡屡提及的却是林庚先生所作的序言，其中显示了两代学者心灵的脉脉相通，特别是袁行霈对导师的感恩之情。林庚先生在序言中说：“人之会心，或囊括宇宙，或隐于针锋，灵犀脉脉，若相问答。行霈为学多方，长于分析，每触类而旁通，遂游刃于群艺，尝倡边缘之学；举凡音乐、绘画、宗教、哲学，思维所至，莫不成其论诗之注脚。本书上编盖由浅入深，沿波以探源；下编则青山历历，峰峦自见。仿佛两条坐标轴构成一幅坐标图，交辉映照，互为表里。话固不可以若是其几也，譬喻又总是跛足的，不知其可耶非耶。多年来行霈时叩我柴扉，每纵谈终日，乐而忘返；盖习以为常，亦性之所近也。” | + | <p style=text-indent：2em;>1987年袁行霈的《中国诗歌艺术研究》出版，此后在[[ 日本]] 又出版了此书上编的日文译本，在[[ 韩国]] 出版了全书的韩文译本。学界对于这一专著的认可令先生感到欣慰，然而谈及这本书的时候，先生屡屡提及的却是林庚先生所作的序言，其中显示了两代学者心灵的脉脉相通，特别是袁行霈对导师的感恩之情。林庚先生在序言中说：“人之会心，或囊括宇宙，或隐于针锋，灵犀脉脉，若相问答。行霈为学多方，长于分析，每触类而旁通，遂游刃于群艺，尝倡边缘之学；举凡音乐、绘画、宗教、哲学，思维所至，莫不成其论诗之注脚。本书上编盖由浅入深，沿波以探源；下编则青山历历，峰峦自见。仿佛两条坐标轴构成一幅坐标图，交辉映照，互为表里。话固不可以若是其几也，譬喻又总是跛足的，不知其可耶非耶。多年来行霈时叩我柴扉，每纵谈终日，乐而忘返；盖习以为常，亦性之所近也。” |
1987年袁行霈应邀到日本爱知大学讲学，此后不久出版的《中国文学概论》就是这次讲学的讲稿。</p > | 1987年袁行霈应邀到日本爱知大学讲学，此后不久出版的《中国文学概论》就是这次讲学的讲稿。</p > | ||
<p style=text-indent：2em;>袁行霈认为做学问无非是两种方法：一种是把复杂的事情说得简单明白；另一种是对简单的事情，作出深入细致的分析。先生认为，学问也和诗歌一样具有气象。“学问的气象，如释迦之说法，霁月之在天，庄严恢弘，清远雅正。不强服人而人自服，无庸标榜而下自成蹊。”而形成这种气象至少有三个条件：第一是敬业的态度，对学问十分虔诚，一丝不苟；第二是博大的胸襟，不矜己长，不攻人短，不存门户之见；第三是清高的品德，潜心学问，坚持真理，堂堂正正。先生说，具有大家气象的学者具有一些共同的特点：袁行霈们学术的格局和视野开阔，能够左右逢源，游刃有余，处处显示出总揽全局的能力；袁行霈们的学问都具有开山之功，开拓新领域，建立新学科，发凡起例，垂范后学；袁行霈们都是学问和道德并重，用正直、诚实、刚强成其宽容、独立之气象。</p > | <p style=text-indent：2em;>袁行霈认为做学问无非是两种方法：一种是把复杂的事情说得简单明白；另一种是对简单的事情，作出深入细致的分析。先生认为，学问也和诗歌一样具有气象。“学问的气象，如释迦之说法，霁月之在天，庄严恢弘，清远雅正。不强服人而人自服，无庸标榜而下自成蹊。”而形成这种气象至少有三个条件：第一是敬业的态度，对学问十分虔诚，一丝不苟；第二是博大的胸襟，不矜己长，不攻人短，不存门户之见；第三是清高的品德，潜心学问，坚持真理，堂堂正正。先生说，具有大家气象的学者具有一些共同的特点：袁行霈们学术的格局和视野开阔，能够左右逢源，游刃有余，处处显示出总揽全局的能力；袁行霈们的学问都具有开山之功，开拓新领域，建立新学科，发凡起例，垂范后学；袁行霈们都是学问和道德并重，用正直、诚实、刚强成其宽容、独立之气象。</p > | ||
| − | <p style=text-indent：2em;>1995年，教育部请袁先生主编面向21世纪教材《中国文学史》。袁行霈约请了19所高校的29位学者，营造了良好的学术气氛，大家团结一致，经过两年半的努力，完成了全部书稿，共四卷。袁行霈不但将这部书定位为教材，也定位为学术著作，因为好的教材都应反映最新的学术成果，并有独到的见解。袁行霈还亲自撰写了总叙论、第三卷叙论，以及第三卷的两章。袁行霈利用去美国哈佛燕京学社访问研究的机会统改书稿，在哈佛大学的图书馆夜以继日辛苦了将近四个月。袁行霈手提着一箱子书稿，从中国到美国，又从美国返回中国。</p > | + | <p style=text-indent：2em;>1995年，教育部请袁先生主编面向21世纪教材《中国文学史》。袁行霈约请了19所高校的29位学者，营造了良好的学术气氛，大家团结一致，经过两年半的努力，完成了全部书稿，共四卷。袁行霈不但将这部书定位为教材，也定位为学术著作，因为好的教材都应反映最新的学术成果，并有独到的见解。袁行霈还亲自撰写了总叙论、第三卷叙论，以及第三卷的两章。袁行霈利用去美国[[ 哈佛]] 燕京学社访问研究的机会统改书稿，在哈佛大学的图书馆夜以继日辛苦了将近四个月。袁行霈手提着一箱子书稿，从中国到美国，又从美国返回中国。</p > |
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<p style=text-indent：2em;>杨氏兄妹与盛唐诗坛（丁放、袁行霈，《文学评论》2007年03期） | <p style=text-indent：2em;>杨氏兄妹与盛唐诗坛（丁放、袁行霈，《文学评论》2007年03期） | ||
<p style=text-indent：2em;>姚崇、宋璟与盛唐诗坛（丁放、袁行霈，《文学遗产》2007年03期） | <p style=text-indent：2em;>姚崇、宋璟与盛唐诗坛（丁放、袁行霈，《文学遗产》2007年03期） | ||
| − | <p style=text-indent：2em;>国学究竟有什么用？（《人民日报》2007年6月20日）<ref>[http://www.guoxue.com/rw/yuanxingpe]</ref> | + | <p style=text-indent：2em;>国学究竟有什么用？（《人民日报》2007年6月20日）<ref>[http://www.guoxue.com/rw/yuanxingpe ] 来自国学网</ref> |
== 参考资料 == | == 参考资料 == | ||
於 2018年12月29日 (六) 20:39 的最新修訂
| 袁行霈 | |
|---|---|
|
袁行霈 | |
| 出生 | 1936年4月18日 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 春澍 |
| 知名作品 |
《中國文學史》 《魏晉南北朝文學史參考資料》 《中國詩歌藝術研究》 |
基本信息
袁行霈，字春澍，江蘇武進（今常州市武進區）人。北京大學中文系教授、國學研究院院長。1936年4月18日生於山東[[濟南，原籍江蘇武進（今常州市武進區）。著名古典文學專家。現任北京大學中國傳統文化研究中心主任、《國學研究》年刊主編、北京大學校務委員會委員、人文學部主任。主要社會兼職有全國政協常委、民盟中央副主席、國務院學位委員會委員、國家古籍整理出版規劃小組成員暨學術委員會副主任、教育部面向21世紀教學改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會委員 、中央文史研究館館長。
個人經歷
袁行霈，出身於一個傳統的讀書人家庭，家庭培養了袁行霈對古典文學的興趣。1953年袁行霈考入北京大學中文系。1957年北大中文系畢業留校任教 ，從此開始了教學與科研生涯。
1958年秋先是帶着學生到北京城子煤礦半工半讀，每周三天下礦井挖煤三天上課，持續了兩個多月。接着又到密雲鋼鐵公社勞動了大半年，燒過鍋爐，做過爐前工、木工、鑄工。1959年夏袁行霈又下放到齋堂公社白虎頭大隊勞動。
1960年3月才回到北大。1962年以後那段狠抓階級鬥爭的歲月里，先生被定為全校的"白專"典型。
文革開始後，受到批判，下放鯉魚洲"五七幹校"勞動了一年多，在一次翻車事故中，從鄱陽湖大堤上摔下來，差一點丟了性命。在壓抑的氛圍中，先生感到動輒得咎，無所適從，"那是我一生中最不開心的時候"。
1977年高校恢復招生後，袁行霈在北大為本科生和研究生講授中國文學史、中國詩歌藝術研究、陶淵明研究、唐詩研究、李賀研究、唐宋詞研究等課程。袁行霈在教學工作中不斷探索進取，取得較好的效果。
1979年晉升講師。獨自撰寫了《山海經初探》、《漢書藝文志小說家考辨》、《魏晉玄學中的言意之辨與中國古代文藝理論》等論文在1979年發表，開始引起學術界的注意。
1980年任[[副教授。1982年至1983年，袁行霈應日本東京大學的邀請，前往講授陶淵明研究等五門課程。1984年成為中文系特聘教授。1986年取得博士生導師資格。
1992年，袁行霈兼任北京大學中國傳統文化研究中心主任、《國學研究》主編。1992年至1993年，袁行霈任新加坡國立大學中文系客座教授。 1994年任大型系列電視專題片"中華文明之光"(150集)總顧問。1997年以美國哈佛燕京學社訪問學者身份在哈佛大學訪問研究，並在哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學演講。1998年再次任新加坡國立大學中文系客座教授。1999年出任北京大學人文學部主任。
2000年又出任北京大學國學研究院院長。2004年任香港城市大學客座教授。2005年被北京大學確認為資深教授，享受理科院士待遇，同年被新加坡南洋理工大學聘為教授(與北京大學聯聘)。此外，先後在日本愛知大學，美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學，以及香港大學、台灣大學講學。第八、九屆全國政協常委，第十屆全國人大常委。民盟中央副主席。中央文史研究館館長。國務院學位委員會委員。[5] 2006年1月18日，被聘為中央文史研究館館長。
主要成就
《陶淵明集箋注》、《中國詩歌藝術研究》、《中國文學概論》、《陶淵明研究》、《中國文學史綱要》(魏晉南北朝隋唐五代卷、元代卷)、《中國文言小說書目》(合著)、《中國詩學通論》(合著)、《歷代名篇賞析集成》(主編)、《魏晉南北朝文學史參考資料》(主編之一)、《袁行霈學術文化隨筆》、《當代學者自選文庫•袁行霈卷》、《中國文學史》(主編)、《陶淵明集箋注》、《中華文明史》(主編)、《中國文學作品選注》(4卷本)(主編)。
學術生涯
1953年，先生考進北京大學，從此受到嚴格的學術訓練。1957年畢業，被林庚先生留做助教。在1960年至1964年的幾年間，袁行霈和陳貽焮先生一起跟隨他們的導師林庚先生主編了《魏晉南北朝文學史參考資料》，還參加了林庚、馮沅君主編的《中國歷代詩歌選》的選注工作。做這些工作需要閱讀大量的作品和史料，為袁行霈今後的研究打下了良好的基礎。
1978年先生在光明日報發表了一篇文章《「縱通」與「橫通」》，文章不長，卻是先生第一次公開地表白自己的學術追求，預示着袁行霈學術道路上一個新的開始。文章指出：所謂「縱通」是「就文學論文學，着重研究文學史上各種現象、體裁、流派的發生、發展和衰落；研究一個個時代和作家的成就，及其承上的作用和啟下的影響；力求將上下三千年文學發展的來龍去脈整理清楚」。所謂「橫通」就是力求將文學和史學、哲學、宗教、藝術乃至自然科學結合起來進行研究，「並努力從它們的關聯上，從它們之間的相互影響、滲透的關係上，尋求帶有規律性的東西」。袁行霈認為將「縱通」與「橫通」結合起來，從更廣闊的背景上觀察和研究文學發展的歷史，「一定會有很多新的發現，甚至開拓出一些新的學科領域」。
1987年袁行霈的《中國詩歌藝術研究》出版，此後在日本又出版了此書上編的日文譯本，在韓國出版了全書的韓文譯本。學界對於這一專著的認可令先生感到欣慰，然而談及這本書的時候，先生屢屢提及的卻是林庚先生所作的序言，其中顯示了兩代學者心靈的脈脈相通，特別是袁行霈對導師的感恩之情。林庚先生在序言中說：「人之會心，或囊括宇宙，或隱於針鋒，靈犀脈脈，若相問答。行霈為學多方，長於分析，每觸類而旁通，遂遊刃於群藝，嘗倡邊緣之學；舉凡音樂、繪畫、宗教、哲學，思維所至，莫不成其論詩之註腳。本書上編蓋由淺入深，沿波以探源；下編則青山歷歷，峰巒自見。仿佛兩條坐標軸構成一幅坐標圖，交輝映照，互為表里。話固不可以若是其幾也，譬喻又總是跛足的，不知其可耶非耶。多年來行霈時叩我柴扉，每縱談終日，樂而忘返；蓋習以為常，亦性之所近也。」 1987年袁行霈應邀到日本愛知大學講學，此後不久出版的《中國文學概論》就是這次講學的講稿。
袁行霈認為做學問無非是兩種方法：一種是把複雜的事情說得簡單明白；另一種是對簡單的事情，作出深入細緻的分析。先生認為，學問也和詩歌一樣具有氣象。「學問的氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴恢弘，清遠雅正。不強服人而人自服，無庸標榜而下自成蹊。」而形成這種氣象至少有三個條件：第一是敬業的態度，對學問十分虔誠，一絲不苟；第二是博大的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見；第三是清高的品德，潛心學問，堅持真理，堂堂正正。先生說，具有大家氣象的學者具有一些共同的特點：袁行霈們學術的格局和視野開闊，能夠左右逢源，遊刃有餘，處處顯示出總攬全局的能力；袁行霈們的學問都具有開山之功，開拓新領域，建立新學科，發凡起例，垂範後學；袁行霈們都是學問和道德並重，用正直、誠實、剛強成其寬容、獨立之氣象。
1995年，教育部請袁先生主編面向21世紀教材《中國文學史》。袁行霈約請了19所高校的29位學者，營造了良好的學術氣氛，大家團結一致，經過兩年半的努力，完成了全部書稿，共四卷。袁行霈不但將這部書定位為教材，也定位為學術著作，因為好的教材都應反映最新的學術成果，並有獨到的見解。袁行霈還親自撰寫了總敘論、第三卷敘論，以及第三卷的兩章。袁行霈利用去美國哈佛燕京學社訪問研究的機會統改書稿，在哈佛大學的圖書館夜以繼日辛苦了將近四個月。袁行霈手提着一箱子書稿，從中國到美國，又從美國返回中國。
個人成就
主要著作
《陶淵明集箋注》、《中國詩歌藝術研究》、《中國文學概論》、《陶淵明研究》、《中國文學史綱要》（魏晉南北朝隋唐五代卷、元代卷）、《中國文言小說書目》（合著）、《中國詩學通論》（合著）、《歷代名篇賞析集成》（主編）、《魏晉南北朝文學史參考資料》（主編之一）、《袁行霈學術文化隨筆》、《當代學者自選文庫·袁行霈卷》、《中國文學史》（主編）、《陶淵明集箋注》、《中華文明史》（主編）、《中國文學作品選注》（4卷本）（主編）
學術著作
內容
《魏晉南北朝文學史參考資料》（主編之一，中華書局，1963年）
《中國文言小說書目》（合編，北京大學出版社，1982年）
《中國文學史綱要》（魏晉南北朝隋唐五代卷以及元代部分）（北京大學出版社，1983年；另有台灣版）
《中國詩歌藝術研究》（北京大學出版社，1987年6月初版，1996年增訂本；另有台灣版、日譯本、韓文譯本，分別在台灣、日本、韓國出版） [7]
《歷代名篇賞析集成》（主編，中國文聯出版公司，1988年；另有台灣版）《中國文學概論》（香港三聯出版社，1988年；另有內地版、台灣版）
《中國詩學通論》（合著，安徽教育出版社，1994年）
《陶淵明研究》（北京大學出版社，1997年）
《陶淵明集·附和陶詩六種》（遼寧教育出版社，1997年）
《袁行霈學術文化隨筆》（中國青年出版社，1998年）
《中國文學史》（主編，高等教育出版社，1999年）
《當代學者自選文庫·袁行霈卷》（安徽教育出版社，1999年5月）
《陶淵明集箋注》（中華書局，2003年4月）
《唐詩風神及其袁行霈》（香港城市大學出版社，2005年12月） 二、文章
家（《山東文學》1958年01期）
袁行霈《中國詩歌藝術研究》
袁行霈《中國詩歌藝術研究》
也談山水詩的產生問題（《文學評論》1961年04期）
評介《陶淵明詩文匯評》（《北京大學學報：哲學社會科學版》1961年06期）
崇高的人格偉大的詩篇（《北京大學學報：哲學社會科學版》1962年03期）
王維詩歌的禪意與畫意（《社會科學戰線》1980年02期）
感受聯想修養——中國古典詩歌的藝術鑑賞（《北京大學學報：哲學社會科學版》1980年03期）
論意境（《文學評論》1980年04期）
論屈原的人格美（《學術月刊》1981年02期）
論李杜詩歌的風格與意象（《社會科學戰線》1981年04期）
中國古典詩歌的多義性（《北京大學學報：哲學社會科學版》1983年02期）
閱讀古典詩詞應當注意的幾個問題（《北京電大學刊語文版》1984年第6期）
陶謝詩歌藝術的比較（《九江師專學報》1985年Z1期）
以賦為詞——試論清真詞的藝術特色（《北京大學學報：哲學社會科學版》1985年05期）
溫詞藝術研究——兼論溫韋詞風之差異（《學術月刊》1986年02期）
詞風的轉變與蘇詞的風格（《社會科學戰線》1986年03期）
探索中國詩歌藝術的奧秘（《讀書》1987年06期）
李白的宇宙境界（《中國李白研究》一九九零年集·上——中國李白學會第二屆年會紀事，1989年）
陶淵明謝靈運與慧遠（《中國典籍與文化》1992年01期）
陶淵明的《閒情賦》與辭賦中的愛情閒情主題（《北京大學學報：哲學社會科學版》1992年05期）
開放的國學與開放的《國學研究》（《北京大學學報：哲學社會科學版》1994年06期）
百年徘徊──初唐詩歌的創作趨勢（《北京大學學報：哲學社會科學版》1994年06期）
陶淵明享年考辨（《文學遺產》1996年01期）
古典詩詞與情趣的陶冶（《中國大學教學》1996年02期）
評中島敏夫整理本《唐詩類苑》及其研究（袁行霈、佐竹保子，《中國典籍與文化》1996年03期）
陶詩主題的創新（《中國文化研究》1997年01期）
關於文學史幾個理論問題的思考——新編《中國文學史》總緒論（《北京大學學報：哲學社會科學版》1997年05期）
盛唐詩歌與盛唐氣象（《高校理論戰線》1998年12期）
守正出新及其袁行霈——關於中國文學史的編寫與教學（《中國大學教學》1999年06期）
陶詩析疑（《北京大學學報：哲學社會科學版》2001年03期）
學術風氣與學者風範（《人民日報海外版》2001年5月22日）
中國傳統的文學崇高觀與新世紀的文學理念（《中國文化研究》2002年01期）
逝川之嘆——古代哲人和詩人對時間的思考（《中國文化研究》2002年03期）
論和陶詩及其文化意蘊（《中國社會科學》2003年06期）
李白《古風》（其一）再探討（《文學評論》2004年01期）
玉真公主考論——以其與盛唐詩壇的關係為歸結（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年02期）
唐詩風神（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年05期）
李林甫與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學遺產》2004年05期）
讀張風《淵明嗅菊圖》（《榮寶齋》2004年06期）
文化的饋贈（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年06期）
唐玄宗與盛唐詩壇——以其崇尚道家與道教為中心（丁放、袁行霈，《中國社會科學》2005年04期）
讀陳洪綬《博古葉子》陶淵明像（《榮寶齋》2005年02期）
袁行霈把一生獻給文博事業———紀念朱家蟳先生（《人民政協報》2006年3月16日）
古代繪畫中的陶淵明（《北京大學學報：哲學社會科學版》2006年06期）
文學、文化、文明：橫通與縱通——袁行霈教授訪談錄（《文藝研究》2006年12期）
中華文明的歷史啟示（《北京大學學報：哲學社會科學版》2007年01期）
楊氏兄妹與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學評論》2007年03期）
姚崇、宋璟與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學遺產》2007年03期）
國學究竟有什麼用？（《人民日報》2007年6月20日）[1]