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行露
【原文】
厭氵邑行露①，
豈不夙夜②？
謂行多露③。
誰謂雀無角④？
何以穿我屋？
誰謂女無家⑤？
何以速我獄⑥？
雖速我獄，
室家不足⑦！
誰謂鼠無牙？
何以穿我墉⑧？
誰謂女無家？
何以速我訟？
雖速我訟，
亦不女從。
【注釋】
①厭氵邑（yeyi）：潮濕的樣子。行（hang）：道路。行露：道路上有露水。
②夙夜：這裡指早夜，即天沒亮的時候。
③謂：同「畏」，意思是畏 懼。
④角：啄，嘴。
⑤女：同「汝」，你。無家：沒有家室。這裡指 尚未婚配。
⑥速：招致。獄：訴訟，打官司。
⑦不足：意思是說求為家室的理由不足。
⑧塘：牆，牆壁。
【譯文】
路上露水濕漉漉，
難道不想早趕路？
只怕路上露水多。
誰說鳥雀沒有嘴？
怎麼啄穿我的屋？
誰說你還沒成家？
憑啥送我進監獄？
雖然送我進監獄，
要想成家理不足。
誰說老鼠沒有牙？
怎麼穿透我的牆？
誰說你還沒成家？
憑啥讓我吃官司？
雖然讓我吃官司，
我也決不順從你。
【讀解】
這首詩是一位不知名的女子為拒絕與一個已有家室的男子重 婚而作。男方顯然採用強暴手段，用刑獄相逼，但作者並未屈服， 並用詩歌來表達自己的意志。
即使是用今天的標準來看，這種寧為玉碎的氣節，也是可歌 可泣，值得大加讚頌。
氣節是主體價值的一種體現。它與金錢所代表的價值尺度，完全不可同日而語。氣節是為了維護某種內在的價值觀，比如尊嚴、 人格、理想等，而不顧犧牲現實的實際利益，乃至付出血和生命 的代價。因此，它表現出人類崇高的精神追求和境界。
金錢所代表的是現實的實際利益。當人只盯住眼前的實際利 益時，就完全可能為此犧牲精神上的價值追求，變得像行屍走肉 一般只盯住眼前的臭魚爛蝦。當人變成金錢的奴隸之時，他就完 全喪失了人之所以為人的特性，喪失了自己。俗話說，人為財死， 鳥為食亡。這話只說對了一部分。只有掙錢機器（機器沒有生命， 沒有自我意識，因而沒有自我，僅僅是一個物）才會為財死。
人生確有比金錢重要得多的東西。士可殺而不可辱。羞辱是 對人格尊嚴的嘲弄和調戲，是對人的價值的蔑視和抹殺，為此，當 然值得付出生命的代價。淪為奴僕，變作他人的玩物，應當算是 最為悲慘的人生境況，為了拒絕和擺脫這種境況，當然也值得付 出代價和生命。我們從詩中讀出的，正是敢於說「不」字的凜然 氣節。這是需要大無畏的氣概的。
但是，現在的我們，已很少敢於說「不」字了。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]