行云流水查看源代码讨论查看历史
| 行云流水 |
| xíng yún liú shuǐ |
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近义词 ：挥洒自如 无拘无束 笔走龙蛇 反义词 ：矫柔造作 矫揉造作 出 处 ：《答谢民师书》 体 裁 ：成语 属 于 ：褒义词 |
行云流水是一个中国的汉语成语。读音是xíng yún liú shuǐ，意思是形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。出自北宋苏轼《答谢民师书》。
原文
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感谢深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废类年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：‘言之不文，行之不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。[1]
典故
北宋谢民师，原名谢举廉，江西新干县溧江凰山村人，自幼聪慧，勤奋好学。宋元丰八年（1085年），谢民师和叔父谢懋、谢岐、弟谢世克同时进京参加乙丑会试，四人同中进士，轰动朝野，史称宋代“文林四谢”。“四谢”之首谢民师，性情温良，崇尚才学。谢民师仰慕苏轼的人品和才华，他熟诵精研苏轼的诗文，苦于没有机会结识。有一种说法是，他发现苏轼的《前赤壁赋》受“乌台诗案”的影响，有些句子反映出他的情绪颓废，于是将“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时”改动两个字，变为“来年好景君须记，还是橙黄桔绿时。”改完后寄给苏轼。苏轼向来待人宽厚，以文交友，谈吐大方，不拘小节。但见了谢民师的书信，心中甚感纳闷：“老夫诗文，无不字句斟酌，反复推敲，未有不妥。民师自恃才气，擅作修改，是何用意？”苏轼捋须沉思，恍然领悟，击掌叹道：“难得民师一番苦心，改诗用意不在诗，而是委婉寄语老夫遭挫折切勿悲观，处逆境切勿消沉，树立信心和勇气，从挫折和困境中解脱出来。”苏轼当即给谢民师回了一封信，表达了内心的感激之情，信曰：
“某启。辱手简，不吝赐教，备增感慰。某谪居粗遣，废弃之人，每自嫌鄙，况于他人。近稍能饮，不烦念及，未缘会见，万万以时自爱。”
从此，谢民师与苏轼之间书信不断，相互问候，互赠诗文，共叙友情。
宋朝诗人苏轼在《与谢民师推官书》中提到，他觉得谢民师的诗文杂赋读来像飘动的浮云、流动的水，十分流畅，无拘无束，没有一定的目的，但常常能在适当的时候书写或停笔，文字组织的条理自然，洋溢流露出各种姿态。
我们没有看到谢民师的原文，但可以肯定的是，这正是苏轼所欣赏的文风。这与孔子的观点是一致的，孔子认为：“言之不文，行之不远。”意思是作文不讲究文采，很难流传广大久远。同时苏轼自己的诗文也正是这种风格，不拘泥于形式，当发散的发散，当收敛的收敛，收放自如，恣肆汪洋，毫不忸怩作态。
后来“行云流水”被用来形容待人处事或文章字画飘逸自然，无拘无束。
故事
《庄子休鼓盆成大道》是写庄子佯死化身成楚王孙，考验妻子是否会在他死后为其守寡，没想到庄妻受不了引诱，在被揭穿后羞愧上吊自杀，庄子则在妻子死后敲瓦盆而歌，之后摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而节录的是故事开头，内容是：庄子时常梦见自己化身为蝴蝶，他将这件事告诉他的老师──老子，老子点出这是因为他前世是只成精的蝴蝶的缘故，庄子顿时醒悟，从此看开世间人事的兴衰、穷通，像飘动的浮云，流动的水一样无足轻重，不再被世俗牵累。后来“行云流水”被用来比喻平淡自然的事物。