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==董奉== | ==董奉== | ||
| − | 董奉（220年—280年），又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人，东汉建安二十五年(公元220年)生。少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。显然这是民间传说，士燮死于公元226年，此时董奉才6、7岁。由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。 董奉住士燮府中，后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗过士燮后逃走。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。吴天纪四年(280年)，董奉逝世。 | + | 董奉（220年—280年），又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人，东汉建安二十五年(公元220年)生。少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。显然这是民间传说，士燮死于公元226年，此时董奉才6、7岁。由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的[[ 华佗]] 、南阳的[[ 张仲景]] 并称为“建安三神医”。 董奉住士燮府中，后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗过士燮后逃走。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。吴天纪四年(280年)，董奉逝世。 |
==生平事迹== | ==生平事迹== | ||
董奉也出行在南方一带行医。他所到地方除了治病赈济以外，还遍访名山大川，采集野生植物制成丹药给人治病。有一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。董奉住燮府中，后燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗过燮后逃走。 | 董奉也出行在南方一带行医。他所到地方除了治病赈济以外，还遍访名山大川，采集野生植物制成丹药给人治病。有一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。董奉住燮府中，后燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗过燮后逃走。 | ||
| − | 董奉晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。 | + | |
| + | 董奉晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。 《[[ 浔阳志·董奉太乙观]] 》记载：“董奉居庐山大中祥符观”。《[[ 真仙通鉴]] 》记载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”张景诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”说的是董奉在庐山成仙的传说故事。 | ||
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也有人说，董奉年青时就离开福建前往江西庐山学道，并为民除害。当时由于江西江河溪涧里多出现巨蟒，常危害人畜，董奉设法杀之。据《庐山志》卷七记载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。” | 也有人说，董奉年青时就离开福建前往江西庐山学道，并为民除害。当时由于江西江河溪涧里多出现巨蟒，常危害人畜，董奉设法杀之。据《庐山志》卷七记载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。” | ||
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《庐山志》还记载董奉在江西行医期间，有一县官女儿得了怪病，医疗无效，请董奉医治即愈，于是县令便把女儿嫁给董奉为妻。因董奉长年累月要外出为人治病，怕妻子孤单，便收养一女为她侍候。 | 《庐山志》还记载董奉在江西行医期间，有一县官女儿得了怪病，医疗无效，请董奉医治即愈，于是县令便把女儿嫁给董奉为妻。因董奉长年累月要外出为人治病，怕妻子孤单，便收养一女为她侍候。 | ||
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董奉医术的高明和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传。人们把他同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医家，唤中医为“杏林”。据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。董奉死后，人们在庐山上建有董奉馆；在长乐有一座山被称为董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。《真仙通鉴》载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”可见董奉有一套养生之道。 | 董奉医术的高明和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传。人们把他同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医家，唤中医为“杏林”。据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。董奉死后，人们在庐山上建有董奉馆；在长乐有一座山被称为董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。《真仙通鉴》载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”可见董奉有一套养生之道。 | ||
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今古槐镇龙田村境内有董奉山，就是后人为纪念董奉改名的。董奉山原名福山，唐李吉甫《元和郡县志》说福州是“因州西北有福山，故名”。清乾隆《福州府志》按语说：“福山，今名董峰山，属长乐县”，董峰可能是董奉的谐音。有的说，福州得名的福山，就是董奉山。 | 今古槐镇龙田村境内有董奉山，就是后人为纪念董奉改名的。董奉山原名福山，唐李吉甫《元和郡县志》说福州是“因州西北有福山，故名”。清乾隆《福州府志》按语说：“福山，今名董峰山，属长乐县”，董峰可能是董奉的谐音。有的说，福州得名的福山，就是董奉山。 | ||
今在董奉的老家，古槐镇龙田村与雁堂村交界处，建起了颇具规模的董奉草堂。草堂占地20亩，仿后汉三国时代风格而建，四周遍植杏树，使我们能感受“杏林春暖”千古佳话的意韵。 | 今在董奉的老家，古槐镇龙田村与雁堂村交界处，建起了颇具规模的董奉草堂。草堂占地20亩，仿后汉三国时代风格而建，四周遍植杏树，使我们能感受“杏林春暖”千古佳话的意韵。 | ||
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董奉草堂中的景观有中国长乐中医馆、“杏林望重”大屏风、清代名医陈修园专馆南雅堂、“百草园”以及各种石刻等景点。正厅内立董奉“悬壶济世”半身塑像。 | 董奉草堂中的景观有中国长乐中医馆、“杏林望重”大屏风、清代名医陈修园专馆南雅堂、“百草园”以及各种石刻等景点。正厅内立董奉“悬壶济世”半身塑像。 | ||
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| 董奉 | |
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董奉 | |
| 出生 | 公元220年-280年 |
| 國籍 | 東漢，三國 |
| 別名 | 董平 字君異 號拔墘 |
| 職業 | 醫生，中醫名家 |
| 知名於 | 後世稱頌「杏林春暖」，建安三神醫之一 |
董奉
董奉（220年—280年），又名董平，字君異，號拔墘，候官縣董墘村（今福州市長樂區古槐鎮龍田村）人，東漢建安二十五年(公元220年)生。少年學醫，信奉道教。年青時，曾任候官縣小吏，不久歸隱，在其家村後山中，一面練功，一面行醫。董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病癒者在山中栽杏5株，輕病癒者栽杏1株。數年之後，有杏萬株，郁然成林。春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏。需要杏子的人，可用穀子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，供給行旅。後世稱頌醫家「杏林春暖」之語，蓋源於此。董奉也出行在南方一帶行醫。有一次到交州（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒藥丸放入病人口中，用水灌下。稍後，病人手足能動，膚色逐漸轉活，半日後即能坐起，4日後能說話，不久病癒。顯然這是民間傳說，士燮死於公元226年，此時董奉才6、7歲。由於醫術高明，人們把董奉同當時譙郡的華佗、南陽的張仲景並稱為「建安三神醫」。 董奉住士燮府中，後士燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過士燮後逃走。晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續行醫。吳天紀四年(280年)，董奉逝世。
生平事跡
董奉也出行在南方一帶行醫。他所到地方除了治病賑濟以外，還遍訪名山大川，採集野生植物製成丹藥給人治病。有一次到交州（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒藥丸放入病人口中，用水灌下。稍後，病人手足能動，膚色逐漸轉活，半日後即能坐起，4日後能說話，不久病癒。董奉住燮府中，後燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過燮後逃走。
董奉晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續行醫。 《潯陽志·董奉太乙觀》記載：「董奉居廬山大中祥符觀」。《真仙通鑑》記載：「奉在人間百年，其顏色常如三十許人。」張景詩云：「桃花漫說武陵源，誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峰下客，栽成紅杏上青天。」說的是董奉在廬山成仙的傳說故事。
也有人說，董奉年青時就離開福建前往江西廬山學道，並為民除害。當時由於江西江河溪澗里多出現巨蟒，常危害人畜，董奉設法殺之。據《廬山志》卷七記載：「潯陽城東門通大橋，常有蛟，為百姓害，董奉治之，少日見一蛟死浮出。」
《廬山志》還記載董奉在江西行醫期間，有一縣官女兒得了怪病，醫療無效，請董奉醫治即愈，於是縣令便把女兒嫁給董奉為妻。因董奉長年累月要外出為人治病，怕妻子孤單，便收養一女為她侍候。
後世紀念
董奉醫術的高明和不求名利、樂善好施的高尚醫德被人們傳為佳話，千秋流傳。人們把他同當時譙郡的華佗、南陽的張仲景並稱為「建安三神醫」。後世以「杏林春暖」，「譽滿杏林」稱譽醫術高尚的醫家，喚中醫為「杏林」。據載今江西九江董氏原行醫處仍有杏林。董奉死後，人們在廬山上建有董奉館；在長樂有一座山被稱為董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均為紀念董奉。《真仙通鑑》載：「奉在人間百年，其顏色常如三十許人。」可見董奉有一套養生之道。
今古槐鎮龍田村境內有董奉山，就是後人為紀念董奉改名的。董奉山原名福山，唐李吉甫《元和郡縣誌》說福州是「因州西北有福山，故名」。清乾隆《福州府志》按語說：「福山，今名董峰山，屬長樂縣」，董峰可能是董奉的諧音。有的說，福州得名的福山，就是董奉山。 今在董奉的老家，古槐鎮龍田村與雁堂村交界處，建起了頗具規模的董奉草堂。草堂占地20畝，仿後漢三國時代風格而建，四周遍植杏樹，使我們能感受「杏林春暖」千古佳話的意韻。
董奉草堂中的景觀有中國長樂中醫館、「杏林望重」大屏風、清代名醫陳修園專館南雅堂、「百草園」以及各種石刻等景點。正廳內立董奉「懸壺濟世」半身塑像。