約翰·貝利檢視原始碼討論檢視歷史

來自 孔夫子舊書網 的圖片

約翰·貝利（1886～1960），外文名：Baillie, John，蘇格蘭牧師及神學家，端納．貝利（D. Baillie）的哥哥。

牧師，新教多數宗派中的主要教職人員。拉丁文作pastor（牧羊人）。《新約》中以牧人喻耶穌，以羊群喻教徒，所以新教用牧師稱呼主持教務和管理教徒的教牧人員。

人物簡介

他的一生正反映出蘇格蘭長老會聯合的過程──他的父親屬於「自由教會」（Free Church），自己在「聯合自由教會」（United Free Church）的「新學院」（New College, Edinburgh）讀書；曾任蘇格蘭總議會的議員（Moderator, 1943）；在普世合一運動中屢任要職──是1910年愛丁堡會議的主要領導人之一，WCC的主席，有分簽署介紹聖公會主教給蘇格蘭教會的《主教報告》（Bishops Report, 1957）；他也是「在現代危機中解釋神的旨意的特別委員會」（Church's Commission for the Interpretation of God's Will in the Present Crisis, 1940～5）的主要策畫人（God's Will for Church and Nation, 1946；參他的另一著作︰What is Christian Civilization? 1945）。

貝利先後在愛丁堡、美國及加拿大教授神學和哲學（1919～34），後來成為愛丁堡大學神道學的教授（1934～56），後期還出任新學院的教務長和院長（1950～6）。他真正的恩賜，可能是在護教學上（參Invitation to Pilgrimage, 1942）。有人說他是個「中保神學家」（W. L. Power, USQR 24, 1968, pp. 47～68）。他傾向自由主義（參神學的自由主義與保守主義，Liberalism and Conservatism in Theology），這與他父親的加爾文主義有點背道而馳，卻贏得在紐約的潘霍華（Bonhoeffer）的讚賞，這在1926年的《人類心靈的宗教根源》（The Roots of Religion in the Human Soul）反映出來。大約在1930年，他的神學立場又有了改變，這時他傾向「自由的新正統主義」〔參新正統主義（Neo-Orthodoxy）；參And the Life Everlasting, 1933；《人怎樣認識神》（Our Knowledge of God），謝秉德譯，道聲，1965〕；但稍後，他又對理性的能力恢復完全的信心，並預言將來人對巴特的思想有更大的抗拒力。《信仰的進程》（The Belief in Progress, 1950）和《近代思想的啟示觀》（The Idea of Revelation in Recent Thought, 1956）都是重要的作品；他獲邀為「季富得講座」（Gifford Lectures)的講員，為此寫了《神同在的感覺》（The Sense of the Presence of God, 1962），可惜未及演講便離世。他最著名的作品，是譯作好幾種語文的《私禱日新》（A Diary of Private Prayer，文藝）。貝利的一生把默想的虔敬生活和自由主義揉合起來，常能在相抗的神學體系之中，找出一條出路。