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约翰·贝利（1886～1960），外文名：Baillie, John，苏格兰牧师及神学家，端纳．贝利（D. Baillie）的哥哥。

牧师，新教多数宗派中的主要教职人员。拉丁文作pastor（牧羊人）。《新约》中以牧人喻耶稣，以羊群喻教徒，所以新教用牧师称呼主持教务和管理教徒的教牧人员。

人物简介

他的一生正反映出苏格兰长老会联合的过程──他的父亲属于「自由教会」（Free Church），自己在「联合自由教会」（United Free Church）的「新学院」（New College, Edinburgh）读书；曾任苏格兰总议会的议员（Moderator, 1943）；在普世合一运动中屡任要职──是1910年爱丁堡会议的主要领导人之一，WCC的主席，有分签署介绍圣公会主教给苏格兰教会的《主教报告》（Bishops Report, 1957）；他也是「在现代危机中解释神的旨意的特别委员会」（Church's Commission for the Interpretation of God's Will in the Present Crisis, 1940～5）的主要策画人（God's Will for Church and Nation, 1946；参他的另一著作︰What is Christian Civilization? 1945）。

贝利先后在爱丁堡、美国及加拿大教授神学和哲学（1919～34），后来成为爱丁堡大学神道学的教授（1934～56），后期还出任新学院的教务长和院长（1950～6）。他真正的恩赐，可能是在护教学上（参Invitation to Pilgrimage, 1942）。有人说他是个「中保神学家」（W. L. Power, USQR 24, 1968, pp. 47～68）。他倾向自由主义（参神学的自由主义与保守主义，Liberalism and Conservatism in Theology），这与他父亲的加尔文主义有点背道而驰，却赢得在纽约的潘霍华（Bonhoeffer）的赞赏，这在1926年的《人类心灵的宗教根源》（The Roots of Religion in the Human Soul）反映出来。大约在1930年，他的神学立场又有了改变，这时他倾向「自由的新正统主义」〔参新正统主义（Neo-Orthodoxy）；参And the Life Everlasting, 1933；《人怎样认识神》（Our Knowledge of God），谢秉德译，道声，1965〕；但稍后，他又对理性的能力恢复完全的信心，并预言将来人对巴特的思想有更大的抗拒力。《信仰的进程》（The Belief in Progress, 1950）和《近代思想的启示观》（The Idea of Revelation in Recent Thought, 1956）都是重要的作品；他获邀为「季富得讲座」（Gifford Lectures)的讲员，为此写了《神同在的感觉》（The Sense of the Presence of God, 1962），可惜未及演讲便离世。他最著名的作品，是译作好几种语文的《私祷日新》（A Diary of Private Prayer，文艺）。贝利的一生把默想的虔敬生活和自由主义揉合起来，常能在相抗的神学体系之中，找出一条出路。