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紫柏真可

圖片來自auzhu

紫柏真可(1543年-1603年),明末南直蘇州人,俗姓,法名達觀,中年後改名為真可,號紫柏老人,後世尊稱他為紫柏尊者,為明末蓮柏椒蕅四大高僧之一,在第二次妖書案中,被東廠拷打,傷重圓寂。

年譜

真可籍貫南直應天府句容縣(今江蘇省句容縣),幼年時舉家遷移至蘇州府吳縣太湖畔。父親名沈連,字季子。真可至五歲時仍不會說話,後遇到一名異僧,預言他將來將會出家,之後他才開始會說話。

真可少年遊俠,飲酒恃氣,一言不合就與人以刀棍決鬥,十七歲時,仗劍遠遊。至蘇州閶門,因大雨,遇到虎丘僧明覺。在虎丘寺,夜聽明覺誦《八十八佛懺》,翌日清晨,便向明覺要求出家,出家當夜起,即靜坐到天明,一生脅不至地,修行不倒單。當時明覺想為寺院鑄造大鐘,真可即隻身至平湖,募到生鐵萬斤,成就鑄鐘一事。

真可性格剛烈,出家後,見僧人飲酒食肉,即當場喝斥,因為他持戒嚴謹,為人又剛正不阿,僧人們都怕他。二十歲受具足戒後,見《華嚴經》,在武塘景德寺閉關讀書三年,之後辭別明覺,開始他行腳修頭陀行的一生。他一日行二十里,即使腳疼痛不堪,仍然以石砥腳,繼續行走。在行腳途中,因為聽到張拙〈見道偈〉而悟道。曾經在相山精研法相宗,後至北京法通寺,參學於遍融長老,依止於門下九年。

萬曆七年,真可與浙江嘉興知府陸光祖等人發願刊刻《大藏經》,並親自募集布施,最終於萬曆十七年正式於五台山開版,這也就是後世所知的《嘉興藏》,以弟子密藏道開主其事。在真可行腳所經之處,也努力復興寺院,見到土豪地主強佔寺院時,也不避官司纏訟。自嘉興楞嚴寺始到歸宗雲居為止,真可一生復興了十五座寺院。

萬歷十四年,憨山德清法師寫信請真可至嶗山一談,兩人相會於嶗山山腳的即墨城中,從此成為至交[1]。萬曆二十三年,德清被誣以「私創寺院」的罪名而入獄,遭流放嶺南雷陽。真可曾說:「老憨不歸,則我出世一大負。礦稅不止,則我救世一大負。傳燈未續,則我慧命一大負。」。為了營救憨山與要求朝廷停止徵收礦稅,真可不停奔走在京師各界,引起當權者的注目。弟子勸真可離開京師避禍,真可說:「吾當斷髮,已如斷頭,今更有何頭可斷!」

萬曆三十一年,因為萬曆帝欲廢長立幼的國本之爭問題,引發第二次妖書案,真可與東林黨沈鯉友好,且真可的俗家弟子沈令譽,也和郭正域友好,於是真可受牽連,遭東廠錦衣衛拷打,遍體鱗傷,幾存一息,經刑部審訊後定罪。真可深深感慨:「世法如此,久住為何?」,於十二月十七日辰時,沐浴端坐,數稱毗盧遮那佛而逝。

弟子依照其遺言,將他的遺體安放在北京城西郊的慈慧寺。萬曆三十二年京城大水,弟子將他的遺體移至徑山寂照庵,後又因塔進水,移至開山,全身舍利經十三年不壞。萬曆四十四年十一月十九日,由憨山德清舉行荼毗火化儀式,將他的骨灰舍利供奉於浙江余杭徑山文殊台,世稱紫柏塔。

參考文獻

  1. 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉:「予以謝恩入長安,師攜開公走海上。......予在長安聞之,亟促裝歸,兼程至即墨。師已出山,詰朝將長發。是夜一見,大歡笑。明發,請還山,留旬日。心相印契,師即以予為知言,許生平矣。」