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| − | + | ''' 索伦·奥贝·克尔凯郭尔''' （丹麦语：Søren Aabye Kierkegaard，又译齐克果、祈克果、克尔凯郭尔、吉尔凯高尔等；1813年5月5日－1855年11月11日）是[[ 丹麦]] 神学家、[[ 哲学家]] 及[[ 作家]] ，一般被视为存在主义之创立者<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/30111841 存在主义先驱：索伦 克尔凯郭尔]，知乎 </ref>。 | |
==生平== | ==生平== | ||
| − | 克尔凯郭尔生于哥本哈根一个富裕家庭，在众兄弟姊妹中最年幼。克尔凯郭尔的父亲早年是一个乡下农民，后来白手兴家成为城中暴发户，并与富豪之女结婚，跻身哥本哈根的上流社会。后来其妻去世，克尔凯郭尔之父另娶家中女佣为妻，并在老年得幼子索伦·克尔凯郭尔。 | + | 克尔凯郭尔生于[[ 哥本哈根]] 一个富裕家庭，在众兄弟姊妹中最年幼。克尔凯郭尔的父亲早年是一个乡下[[ 农民]] ，后来白手兴家成为城中暴发户，并与富豪之女结婚，跻身哥本哈根的上流社会。后来其妻去世，克尔凯郭尔之父另娶家中女佣为妻，并在老年得幼子索伦·克尔凯郭尔。 |
| − | 克尔凯郭尔的父亲是一名虔诚的基督徒（所有丹麦人一出生就自动成为路德会信徒），本身所受正式教育不多，但勤于自学。他性格忧郁，且深信自己因早年不虔敬的行为而受到上帝的咒诅（而克尔凯郭尔大部分兄长、姐姐活不过三十四岁──那接近耶稣被钉十架的年龄），对克尔凯郭尔管教──特别是宗教教育──非常严厉。克尔凯郭尔深受父亲影响。另一方面，克尔凯郭尔自少生活富裕，但体弱多病，且与兄长们的相处不融洽。种种因素造成克尔凯郭尔忧郁的性格。 | + | 克尔凯郭尔的父亲是一名虔诚的基督徒（所有丹麦人一出生就自动成为路德会信徒），本身所受正式[[ 教育]] 不多，但勤于自学。他性格忧郁，且深信自己因早年不虔敬的行为而受到上帝的咒诅（而克尔凯郭尔大部分兄长、姐姐活不过三十四岁──那接近耶稣被钉十架的[[ 年龄]] ），对克尔凯郭尔管教──特别是[[ 宗教]] 教育──非常严厉。克尔凯郭尔深受父亲影响。另一方面，克尔凯郭尔自少[[ 生活]] 富裕，但体弱多病，且与兄长们的相处不融洽。种种因素造成克尔凯郭尔忧郁的性格。 |
| − | 1830年，克尔凯郭尔开始学习心理学及哲学，并于翌年开始攻读神学学位。但于1834年，他的宗教信仰陷入低潮，生活变得糜烂，直至1838年才恢复过来。1840年，他完成学位考试、同年向维珍妮·奥逊（Regine Olsen）求婚，并于1841年取得在其他学系等同博士的哲学硕士学位。 | + | 1830年，克尔凯郭尔开始学习[[ 心理学]] 及[[ 哲学]] ，并于翌年开始攻读神学学位。但于1834年，他的宗教信仰陷入低潮，生活变得糜烂，直至1838年才恢复过来。1840年，他完成学位考试、同年向维珍妮·奥逊（Regine Olsen）求婚，并于1841年取得在其他学系等同[[ 博士]] 的哲学硕士学位。 |
1841年，克尔凯郭尔觉得自己不可能摆脱忧郁，更不可能有美满婚姻，最终决定跟维珍妮解除婚约。这对他日后创作生涯影响深远。 | 1841年，克尔凯郭尔觉得自己不可能摆脱忧郁，更不可能有美满婚姻，最终决定跟维珍妮解除婚约。这对他日后创作生涯影响深远。 | ||
| − | 后来他成为活跃的作家，以不同笔名出版多部文学、哲学作品。他一生大力反对当时得令的黑格尔哲学，并致力于反思神学。 | + | 后来他成为活跃的作家，以不同笔名出版多部文学、哲学作品。他一生大力反对当时得令的[[ 黑格尔]] 哲学，并致力于反思神学。 |
| − | 1855年克尔凯郭尔于哥本哈根一家医院逝世，临终时不肯接受丹麦国家教会的圣餐，也不肯让教会参与其丧礼。 | + | 1855年克尔凯郭尔于哥本哈根一家医院逝世，临终时不肯接受丹麦[[ 国家]] 教会的圣餐，也不肯让教会参与其丧礼。 |
==时代背景== | ==时代背景== | ||
| − | 十八世纪时，基督教受到启蒙主义哲学与科学的挑战，逐渐产生自由派神学；然而另外一个极端是“基要主义”的传统更正教正统神学，他们长期沉浸于更正教经院哲学的正统思潮里，太过着重字义解经，将历史上的某些教义，作为神学立场正确与否的绝对标准。因此基督教会在这两种神学中，渐渐忘了基督教是怎样的信仰，甚至连怎样作一位基督徒的焦点都模糊掉了。 | + | 十八世纪时，[[ 基督教]] 受到启蒙主义哲学与[[ 科学]] 的挑战，逐渐产生自由派神学；然而另外一个极端是“基要主义”的传统更正教正统神学，他们长期沉浸于更正教经院哲学的正统思潮里，太过着重字义解经，将历史上的某些教义，作为神学立场正确与否的绝对标准。因此基督教会在这两种神学中，渐渐忘了基督教是怎样的信仰，甚至连怎样作一位基督徒的焦点都模糊掉了。 |
| − | 当时的丹麦把基督教定为国教，只要是在丹麦出生的人，丹麦的国家教会都把他视为是基督徒。婴儿洗礼的作法非常普遍，人们在尚未有自己的信仰就成了教会的一分子，因此在克尔凯郭尔看来，在他的周围，尽是一些挂名的基督徒。丹麦思想界在十八、十九世纪受国外的影响不小。当时一位有名的神学家马登逊（H. L. Martensen），将黑格尔的矛盾综合及人文主义融合于基督教中。那时“个人”的意识全都淹没在对世界历史的思索与群体观念中，因此那时代的病征倒不是追求情欲或唯物主义，却是拿狂放的泛神观来轻蔑个人的存在。 | + | 当时的丹麦把基督教定为国教，只要是在丹麦出生的人，丹麦的国家教会都把他视为是基督徒。婴儿洗礼的作法非常普遍，人们在尚未有自己的[[ 信仰]] 就成了教会的一分子，因此在克尔凯郭尔看来，在他的周围，尽是一些挂名的基督徒。丹麦思想界在十八、[[ 十九世纪]] 受国外的影响不小。当时一位有名的[[ 神学家]] 马登逊（H. L. Martensen），将黑格尔的矛盾综合及人文主义融合于基督教中。那时“个人”的意识全都淹没在对世界历史的思索与群体观念中，因此那时代的病征倒不是追求情欲或唯物主义，却是拿狂放的泛神观来轻蔑个人的存在。 |
==哲学思想== | ==哲学思想== | ||
| − | 克尔凯郭尔是一名虔诚的基督徒，其哲学的中心思想基本上可以说是“如何去做一个基督徒”<ref>[https://www.douban.com/group/topic/1131461/?type=rec 克尔凯廓尔de哲学思想]，豆瓣小组，2006-06-23 </ref>。他对当时社会上的小信风气深恶痛绝，多番撰文攻击。 | + | 克尔凯郭尔是一名虔诚的基督徒，其哲学的中心思想基本上可以说是“如何去做一个基督徒”<ref>[https://www.douban.com/group/topic/1131461/?type=rec 克尔凯廓尔de哲学思想]，豆瓣小组，2006-06-23 </ref>。他对当时[[ 社会]] 上的小信风气深恶痛绝，多番撰文攻击。 |
| − | 他认为人们并不能透过客观性获得真理，而真理只能透过主观性呈现，所以他反对传统哲学将真理当成客观知识那样地追求。他亦反对教条主义（包括反对基督教的教条主义），故不愿将自己的思想写成哲学理论，而是以文学作品的形式表达，并以多个不同笔名出版作品。 | + | 他认为人们并不能透过客观性获得真理，而真理只能透过主观性呈现，所以他反对传统哲学将真理当成客观知识那样地追求。他亦反对教条主义（包括反对基督教的教条主义），故不愿将自己的思想写成哲学理论，而是以文学[[ 作品]] 的形式表达，并以多个不同笔名出版作品。 |
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於 2020年7月17日 (五) 18:01 的修訂
索倫·奧貝·克爾凱郭爾（丹麥語：Søren Aabye Kierkegaard，又譯齊克果、祈克果、克爾凱郭爾、吉爾凱高爾等；1813年5月5日－1855年11月11日）是丹麥神學家、哲學家及作家，一般被視為存在主義之創立者[1]。
生平
克爾凱郭爾生於哥本哈根一個富裕家庭，在眾兄弟姊妹中最年幼。克爾凱郭爾的父親早年是一個鄉下農民，後來白手興家成為城中暴發戶，並與富豪之女結婚，躋身哥本哈根的上流社會。後來其妻去世，克爾凱郭爾之父另娶家中女傭為妻，並在老年得幼子索倫·克爾凱郭爾。
克爾凱郭爾的父親是一名虔誠的基督徒（所有丹麥人一出生就自動成為路德會信徒），本身所受正式教育不多，但勤於自學。他性格憂鬱，且深信自己因早年不虔敬的行為而受到上帝的咒詛（而克爾凱郭爾大部分兄長、姐姐活不過三十四歲──那接近耶穌被釘十架的年齡），對克爾凱郭爾管教──特別是宗教教育──非常嚴厲。克爾凱郭爾深受父親影響。另一方面，克爾凱郭爾自少生活富裕，但體弱多病，且與兄長們的相處不融洽。種種因素造成克爾凱郭爾憂鬱的性格。
1830年，克爾凱郭爾開始學習心理學及哲學，並於翌年開始攻讀神學學位。但於1834年，他的宗教信仰陷入低潮，生活變得糜爛，直至1838年才恢復過來。1840年，他完成學位考試、同年向維珍妮·奧遜（Regine Olsen）求婚，並於1841年取得在其他學系等同博士的哲學碩士學位。
1841年，克爾凱郭爾覺得自己不可能擺脫憂鬱，更不可能有美滿婚姻，最終決定跟維珍妮解除婚約。這對他日後創作生涯影響深遠。
後來他成為活躍的作家，以不同筆名出版多部文學、哲學作品。他一生大力反對當時得令的黑格爾哲學，並致力於反思神學。
1855年克爾凱郭爾於哥本哈根一家醫院逝世，臨終時不肯接受丹麥國家教會的聖餐，也不肯讓教會參與其喪禮。
時代背景
十八世紀時，基督教受到啟蒙主義哲學與科學的挑戰，逐漸產生自由派神學；然而另外一個極端是「基要主義」的傳統更正教正統神學，他們長期沉浸於更正教經院哲學的正統思潮里，太過着重字義解經，將歷史上的某些教義，作為神學立場正確與否的絕對標準。因此基督教會在這兩種神學中，漸漸忘了基督教是怎樣的信仰，甚至連怎樣作一位基督徒的焦點都模糊掉了。
當時的丹麥把基督教定為國教，只要是在丹麥出生的人，丹麥的國家教會都把他視為是基督徒。嬰兒洗禮的作法非常普遍，人們在尚未有自己的信仰就成了教會的一分子，因此在克爾凱郭爾看來，在他的周圍，儘是一些掛名的基督徒。丹麥思想界在十八、十九世紀受國外的影響不小。當時一位有名的神學家馬登遜（H. L. Martensen），將黑格爾的矛盾綜合及人文主義融合於基督教中。那時「個人」的意識全都淹沒在對世界歷史的思索與群體觀念中，因此那時代的病徵倒不是追求情慾或唯物主義，卻是拿狂放的泛神觀來輕蔑個人的存在。
哲學思想
克爾凱郭爾是一名虔誠的基督徒，其哲學的中心思想基本上可以說是「如何去做一個基督徒」[2]。他對當時社會上的小信風氣深惡痛絕，多番撰文攻擊。
他認為人們並不能透過客觀性獲得真理，而真理只能透過主觀性呈現，所以他反對傳統哲學將真理當成客觀知識那樣地追求。他亦反對教條主義（包括反對基督教的教條主義），故不願將自己的思想寫成哲學理論，而是以文學作品的形式表達，並以多個不同筆名出版作品。
視頻
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參考文獻
- ↑ 存在主義先驅：索倫 克爾凱郭爾，知乎
- ↑ 克爾凱廓爾de哲學思想，豆瓣小組，2006-06-23