答謝民師書檢視原始碼討論檢視歷史

答謝民師書

原圖鏈接來自 榮寶齋 的圖片

作者 ：蘇軾 年代 ：北宋 出 處 ：《蘇東坡集》 體 裁 ：書信體文論

《答謝民師書》是唐宋八大家之一的蘇軾回復「文林四謝」之首謝民師所作。這是一篇書信體文論，作者用生動簡潔、舒展自如的筆墨，稱讚了謝民師的詩文，並藉此總結了自己的創作經驗。信中指出，文章要如「行雲流水」、「常行於所當行，常止於不可不止,文理自然,姿態橫生」。這篇書信是蘇軾文學創作基本觀點的表述。

提要

北宋謝民師，原名謝舉廉，江西新幹縣溧江凰山村人，自幼聰慧，勤奮好學。宋元豐八年（1085年），謝民師和叔父謝懋、謝岐、弟謝世克同時進京參加乙丑會試，四人同中進士，轟動朝野，史稱宋代「文林四謝」。「四謝」之首謝民師，性情溫良，崇尚才學。謝民師仰慕蘇軾的人品和才華，他熟誦精研蘇軾的詩文，苦於沒有機會結識。有一種說法是，他發現蘇軾的《前赤壁賦》受「烏台詩案」的影響，有些句子反映出他的情緒頹廢，於是將「一年好景君須記，最是橙黃桔綠時」改動兩個字，變為「來年好景君須記，還是橙黃桔綠時。」改完後寄給蘇軾。蘇軾向來待人寬厚，以文交友，談吐大方，不拘小節。但見了謝民師的書信，心中甚感納悶：「老夫詩文，無不字句斟酌，反覆推敲，未有不妥。民師自恃才氣，擅作修改，是何用意？」蘇軾捋須沉思，恍然領悟，擊掌嘆道：「難得民師一番苦心，改詩用意不在詩，而是委婉寄語老夫遭挫折切勿悲觀，處逆境切勿消沉，樹立信心和勇氣，從挫折和困境中解脫出來。」蘇軾當即給謝民師回了一封信，表達了內心的感激之情，信曰：

「某啟。辱手簡，不吝賜教，備增感慰。某謫居粗遣，廢棄之人，每自嫌鄙，況於他人。近稍能飲，不煩念及，未緣會見，萬萬以時自愛。」

從此，謝民師與蘇軾之間書信不斷，相互問候，互贈詩文，共敘友情。

宋朝詩人蘇軾在《與謝民師推官書》中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。

我們沒有看到謝民師的原文，但可以肯定的是，這正是蘇軾所欣賞的文風。這與孔子的觀點是一致的，孔子認為：「言之不文，行之不遠。」意思是作文不講究文采，很難流傳廣大久遠。同時蘇軾自己的詩文也正是這種風格，不拘泥於形式，當發散的發散，當收斂的收斂，收放自如，恣肆汪洋，毫不忸怩作態。

原文

「軾啟：近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感謝深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢類年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎?數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：『言之不文，行之不遠。』又曰：『辭達而已矣。』夫言止於達意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手者乎?是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是類也。而獨悔於賦，何哉?終身雕蟲，而獨變其音節，便謂之經，可乎?屈原作《離騷經》，蓋風雅之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子，升堂有餘矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科!雄之陋，如此比者甚眾。可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益於左右。愧悚不已。所須惠力法雨堂字。軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當往游焉。或僧有所欲記錄，當作數句留院中，慰左右念親之意。今日已至峽山寺，少留即去。愈遠。惟萬萬以時自愛。不宣。」

視頻

古詩鑑賞《答謝中書書》